Traducción al Español: Daniel Schulman
86. Por lo tanto, mientras los sabios estén felices en su estudio de la Torá, Sam-el no puede prevalecer contra ellos, como está escrito: «La voz es voz de Iaacov, pero las manos, manos de Esav» (Bereshit/Génesis 27: 22). Esta es la Torá Superna, ZEIR ANPIN, llamada ‘La Voz de Iaacov’. Mientras la voz no se detenga, el habla gobierna y reina, y el estudio de la Torá puede continuar. Rabí Jiá se despertó. Fueron y les contaron a los sabios LO QUE HABÍAN ESCUCHADO DE ELIAHU.
87. Rabí Iesa dijo que todos sabían LO QUE DIJO ELIAHU. FUE REVELADO A LOS SABIOS QUE CUALQUIERA QUE SE VUELVA HACIA LA IZQUIERDA DESTRUYE LA NUKVA. Esto es así, como está escrito: «Si Hashem no cuida la ciudad, en vano vigila el guardia» (Tehilim/Salmos 127:1). La Ciudad Santa, LA NUKVA, es cuidada por aquellos que estudian Torá, QUIENES SE ADHIEREN A LA COLUMNA CENTRAL LLAMADA ‘TORÁ’. ENTONCES, IUD-HEI-VAV-HEI, EL SECRETO DE LA COLUMNA CENTRAL, PRESERVA LA CIUDAD, y no por hombres que son fuertes en este mundo, ES DECIR, QUE SE ADHIEREN A LA IZQUIERDA. Así es como está escrito: «Si Hashem (LA COLUMNA CENTRAL) no cuida la ciudad, en vano vigila el guardia», PORQUE ESTÁ DESTINADA A SER DESTRUIDA, COMO SE HA EXPLICADO.
88. «Y miró, y he aquí un pozo en el campo» (Bereshit/Génesis 29: 2). Rabí Iehudá abrió la discusión y dijo: «Canto de David cuando huyó de (la rebelión de) su hijo Avshalom» (Tehilim/Salmos 3:1). Este versículo era conocido por los amigos, QUE YA LO HAN DISCUTIDO Y EXPLICADO. Sin embargo, «Canto de David» ES DESCONCERTANTE, PORQUE ¿por qué cantaba? Tal vez sea porque su hijo y no un extraño, se levantó contra él, Y SU HIJO TENDRÍA PIEDAD DE ÉL Y UN EXTRAÑO NO. PERO ESTA INTERPRETACIÓN NO SERÍA VERDADERA porque se suponía que era un lamento mayor para él. Un hombre se aflige más por un pequeño dolor de su familia que por un gran dolor de otros. ÉL RESPONDE: «Canto de David» significa que cantó porque era el deseo de David. Al principio pensó que el Santo, bendito sea Él, lo castigaría por sus pecados en el Mundo que Viene. Cuando vio que se vengaría en este mundo, se regocijó Y CANTO.
Traducción al Hebreo:
87. אָמַר רַבִּי יֵיסָא, הַכֹּל יוֹדְעִים אֶת זֶה, וְכָךְ הוּא, שֶׁכָּתוּב אִם ה’ לֹא יִשְׁמָר עִיר שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר. אֵלּוּ הֵם שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִים בַּתּוֹרָה, הַקִּרְיָה הַקְּדוֹשָׁה עוֹמֶדֶת עֲלֵיהֶם, וְלֹא עַל הַגְּבָרִים הַגִּבּוֹרִים שֶׁל הָעוֹלָם, הַיְנוּ שֶׁכָּתוּב אִם ה’ לֹא יִשְׁמָר עִיר וְגוֹ’.
88. וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְגוֹ’. רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח וְאָמַר, (תהלים ג) מִזְמוֹר לְדָוִד בְּבָרְחוֹ מִפְּנֵי אַבְשָׁלוֹם בְּנוֹ. בַּפָּסוּק הַזֶּה הִתְעוֹרְרוּ הַחֲבֵרִים, אֲבָל מִזְמוֹר לְדָוִד, לָמָּה אָמַר שִׁירָה? אִם מִשּׁוּם שֶׁבְּנוֹ הוּא שֶׁקָּם עָלָיו, יוֹתֵר קִינָה הָיָה צָרִיךְ לִהְיוֹת, שֶׁהֲרֵי הֵרַע עָלָיו עַל הָאָדָם קְצָת מִקְּרוֹבָיו מִשֶּׁאַחֵר הַרְבֵּה. אֶלָּא מִזְמוֹר לְדָוִד, אָמַר שִׁירָה, וְכָךְ בִּקֵּשׁ דָּוִד, שֶׁחָשַׁב שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סִלֵּק אֶת חֶטְאוֹ לָעוֹלָם הַהוּא. כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁכָּאן בָּעוֹלָם הַזֶּה רוֹצֶה לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ, שָׂמַח.
Comentario de Zion Nefesh:
# 86
Mientras los sabios se dediquen felices al estudio de la Torá, Sam-el, el ministro del Oro Lado, no podrá dañarlos.
Bereshit/Génesis 27:22
«Y acercóse Iaacov a su padre Itzjak, el cual lo palpó y dijo: ‘La voz es voz de Iaacov, pero las manos, manos de Esav'»
La voz de Iaacov es el aspecto de la Torá Superna, Zeir Anpin porque su voz nunca se detiene. Por esa razón, la Torá debe estudiarse continuamente.
Rabí Jiá despertó de su siesta y fueron a ver a los sabios para compartir la advertencia de Eliahu.
# 87
Rabí Iosi dijo que las palabras de Eliahu eran conocidas por los sabios, lo que significa que aquellos que se vuelven a la Izquierda, destruyen a la mujer, Maljut, como está escrito (Tehilim/Salmos 127:1)
«Canción de las gradas. Para Shlomó. Si Hashem no edifica una Casa, entonces sus constructores trabajarán en vano. Si Hashem no cuida la ciudad, en vano vigila el guardia»
Aquellos que estudian Torá se conectan a la Columna Central, Zeir Anpin que protege la Ciudad Santa, que es Maljut. Los ‘guardias’ son las personas fuertes del mundo que toman fuerza de la Izquierda que es el Juicio, pero al final están destinadas a ver la destrucción de la ciudad, como se explicó anteriormente.
# 88
Tehilim/Salmos 3:1
«Canto de David cuando huyó de (la rebelión de) su hijo Avshalom»
Avshalom se rebeló contra su padre, el Rey David y aquí éste canta alabanzas a Hashem por su apoyo. Podemos esperar que el Rey se lamente por las acciones de su hijo porque un hombre está más resentido por un poco de maldad de su pariente que por mucho mal de otros. Pero en este caso, el Rey David pensó que el Santo, bendito sea Él, removió sus pecados del Mundo que Viene y en cambio le dio una corrección en este mundo. Eso lo hizo feliz.
Lección:
Al final de la historia de la Creación dice (Bereshit/Génesis 2:3) “de toda Su obra que había creado (para nosotros)”
La mayoría de las traducciones distorsionan el significado del versículo para que tenga sentido para el lector. Pero sabemos que cada letra y cada palabra de la Torá tiene un lugar y un significado preciso que se pierde en las traducciones.
Este mundo fue creado para que trabajemos durante seis mil años y, al séptimo, somos recompensados con la inmortalidad. La mayoría de las personas están en la Izquierda con un Deseo para Sí Mismo, esperando que Hashem sea su mayordomo personal y cumpla todos sus deseos.
Evitan el trabajo para purificar sus almas y, en cambio, se enfocan en la vida en este mundo, caminando de un pequeño placer al siguiente hasta que mueren con un alma que tiene muchas capas de deseos para el yo solo y muchos de sus deseos todavía siguen en la ‘Lista de deseos’.
La vida está llena de desafíos y debemos superarlos hasta que fallezcamos. Si el alma es pura quedará inscrita en el Libro de la Vida y merecerá la Resurrección.
El Rey David nos enseña a aceptar el dolor en esta vida temporal porque la vida eterna del Mundo que Viene tiene recompensas mucho mayores que cualquier placer temporal en este mundo.
Es posible que no siempre sepamos por qué experimentamos dificultades y dolor, pero siempre debemos saber que hay una buena razón para ello.
Al final del día, superar nuestros desafíos ayuda a que nuestras almas se vuelvan más puras para el próximo mundo. Cuando aceptamos un dolor temporal, obtenemos una limpieza profunda del alma.
El mejor consejo que le puedo dar a cualquiera que atraviesa momentos difíciles es mantener la fe con certeza de que todo es por motivos de purificación y reducción de ‘deudas’ espirituales.
Con esa certeza, piense cuál es el siguiente mejor paso que lo conducirá hacia la Luz. Los pasos más pequeños pueden ser más fuertes y significativos que tratar de superar el desafío.
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