ZOHAR DIARIO # 3527 – VAIGASH – ELLA HABLABA DENTRO DE SU CORAZÓN; SE MOVÍAN TAN SÓLO SUS LABIOS

Daily Zohar 3527

Holy Zohar text. Daily Zohar -3527

Traducción al  Español:  Daniel Schulman

99. ¿Por qué? Porque la oración no es una voz audible (Heb. ‘Kol’), ni la voz audible es una oración. ¿Qué es entonces una oración? Es una voz diferente que se adjunta a la voz que se escucha. ¿Cuál es la voz que se escucha? Es ¿Kol’ escrita con la letra Vav, mientras que la voz ADJUNTA A LA VOZ QUE SE ESCUCHA es ‘Kol’ sin la letra Vav.

100. Por lo tanto, un hombre nunca debe hablar en voz alta cuando ora, sino orar en un susurro, QUE ES UN ASPECTO DE LA NUKVA, EL SECRETO DE LA ORACIÓN. CON NUESTRAS ORACIONES UNIMOS LA VOZ SILENCIOSA CON ZEIR ANPIN, QUE ES LA VOZ AUDIBLE. Esta oración es siempre aceptada, DEBIDO A SU DESEO DE ESTAR UNIDOS CON ZEIR ANPIN. Esto se aprende de las palabras «y la nueva fue oída», escrita sin la letra Vav, en la que las palabras «se oye» SIGNIFICA QUE SE ACEPTÓ. Esta es una oración dicha en un susurro, como está escrito de Janá, «más no se oía su vez» (Shmuel Alef/Samuel I 1:13). Ésta es la oración que el Santo, bendito sea Él, acepta, una oración que se hace voluntaria e intencionalmente; y la realiza adecuadamente un hombre preocupado por la unidad de su Señor cada día de la manera adecuada.

101. Rabí Eleazar dijo: Una voz secreta es la voz Superna, ES DECIR, LA VOZ EN BINÁ, de la cual se derivan todas las voces. Pero una voz sin la letra Vav es la oración abajo, ES DECIR LA NUKVA, a punto de levantarse y ser elevada a la Vav, QUE ES ZEIR ANPIN, y ser unida con él – PARA RECIBIR JASADIM DE ÉL.

 

Traducción al Hebreo:

99. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁהַתְּפִלָּה אֵינָהּ אוֹתוֹ הַקּוֹל שֶׁנִּשְׁמָע, שֶׁאוֹתוֹ קוֹל שֶׁנִּשְׁמָע אֵינוֹ תְפִלָּה. וּמַה הִיא תְּפִלָּה? זֶהוּ קוֹל אַחֵר שֶׁתָּלוּי בַּקּוֹל שֶׁנִּשְׁמָע. וּמִי הוּא הַקּוֹל שֶׁנִּשְׁמָע? זֶה אוֹתוֹ הַקּוֹל שֶׁהוּא בְּוָא»ו, הַקּוֹל שֶׁתָּלוּי בּוֹ, זֶהוּ קֹל בְּלִי וָא»ו.
100. וּמִשּׁוּם כָּךְ לֹא צָרִיךְ לָאָדָם לִשְׁמֹעַ קוֹלוֹ בִּתְפִלָּתוֹ, אֶלָּא לְהִתְפַּלֵּל בְּלַחַשׁ בְּאוֹתוֹ הַקּוֹל שֶׁלֹּא נִשְׁמָע, וְזוֹ הַתְּפִלָּה שֶׁמִּתְקַבֶּלֶת תָּמִיד, וְסִימָן לַדָּבָר – וְהַקֹּל נִשְׁמַע. קֹל בְּלִי וָא»ו, נִשְׁמַע. זוֹ הִיא הַתְּפִלָּה שֶׁהִיא בַּחֲשַׁאי, שֶׁכָּתוּב בְּחַנָּה וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ. זוֹ הִיא הַתְּפִלָּה שֶׁמְּקַבֵּל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּשֶׁנַּעֲשֵׂית בְּתוֹךְ רָצוֹן וְכַוָּנָה וְתִקּוּן כָּרָאוּי, וּלְיַחֵד אֶת הַיִּחוּד שֶׁל רִבּוֹנוֹ כָּרָאוּי בְּכָל יוֹם. [וְהַקֹּל נִשְׁמַע בֵּית פַּרְעֹה. וְהַקֹּל נִשְׁמַע, חָסֵר וָא»ו, מָה הַטַּעַם? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, זוֹ הִיא הַשְּׁכִינָה שֶׁבּוֹכָה עַל חֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְעַל גָּלוּתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל. כָּתוּב כָּאן וְהַקֹּל נִשְׁמַע, וְכָתוּב שָׁם, (ירמיה לא) קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע. מַה לְּפָנֵינוּ שְׁכִינָה, אַף כָּאן גַּם כֵּן שְׁכִינָה].
101. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר, הַקּוֹל בַּחֲשַׁאי זֶהוּ קוֹל עֶלְיוֹן שֶׁכָּל הַקּוֹלוֹת יוֹצְאִים מִשָּׁם. אֲבָל קֹל בְּלִי וָא»ו, זוֹהִי הַתְּפִלָּה שֶׁל מַטָּה, שֶׁהִיא הוֹלֶכֶת לְהִתְעַלּוֹת בְּוָא»ו וּלְהִתְחַבֵּר בּוֹ.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Bereshit/Génesis 45:16
«Y la nueva fue oída en casa de Paró, diciendo: ‘Han venido los hermanos de Iosef’ y el suceso pareció bien a Paró y a sus siervos»

99
El Zohar plantea preguntas; ¿Qué sentido tiene si la oración no es el sonido que se escucha, y el sonido que se escucha no es una oración? ¿Qué es la oración? ¿Es otra voz que depende del sonido que se escucha? ¿Cuál es la voz que se escucha? Y responde que el sonido que se escucha es ‘Kol’ con la letra Vav en el medio, y la voz que depende de Él es ‘Kol’ sin la Vav.

La voz ‘Kol’ que no se escucha es el secreto de los Jasadim ocultos por la Luz iluminada desde Jojmá y es la voz de Biná.

La voz que se escucha es el secreto de los Jasadim revelados con la Luz de Jojmá y el secreto de Zeir Anpin que revela la Luz de Jojmá dentro de sí misma.

Otro aspecto es la Nukva, que es una voz que no se escucha cuando tiene Jojmá sin Jasadim. Debido a que Jojmá no puede iluminar sin Jasadim, la voz es silenciosa y es la oración silenciosa (Amidá). Aquí se denomina ‘Kol’ sin Vav. La Vav es el aspecto de Zeir Anpin que proporciona Jasadim a la Nukva.

# 100
Shmuel Alef/Samuel I 1:13
«Pues Janá hablaba dentro de su corazón; se movían tan sólo sus labios, mas no se oía su voz, por lo cual Elí la tuvo por ebria»

Jara oró en el Santo Tabernáculo a Hashem desde lo más profundo de su corazón. Ella no emitió ningún sonido, solo movió los labios. Su oración silenciosa creó una unificación con Zeir Anpin y el Santo, bendito sea Él, aceptó su oración y le dio el hijo por el que estaba orando.

La oración de Ana es un ejemplo para nosotros sobre cómo orar con un corazón puro y con deseos no egoístas.

# 101
Rabí Eleazar dice que la voz silenciosa es Superna y es una voz de Biná. Está por encima de todas las demás voces que salen de allí. La voz que es ‘Kol’ sin Vav es de la Nukva que se eleva hacia la Vav, Zeir Anpin y se conecta a éste para recibir Jasadim como se explicó anteriormente.

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