ZOHAR DIARIO # 3549 – BO – Y ACONTECIÓ QUE A LA MEDIANOCHE

Daily Zohar 3549

Holy Zohar text. Daily Zohar -3549

Traducción al Español:  Daniel Schulman

105. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es el significado del VERSÍCULO: “Todos se presentan juntamente”? ÉL RESPONDE: Si piensas que estos son el cielo y la tierra QUE SON ZEIR ANPIN Y SU NUKVA, no es así. NO SE PRESENTAN JUNTOS. Más bien, SON Derecha e Izquierda, SEPARADOS, que son (et) y (et) COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE. POR LO TANTO, EL VERSÍCULO DICE: “TODOS SE PRESENTAN JUNTAMENTE”. ¿Cómo se presentan juntamente? Por medio de ‘este’, QUE ES MALJUT que rige a la medianoche, porque entonces ‘Et’ QUE ES JESED se combina con ‘esto’, QUE ES MALJUT, PARA QUE ESTÉN JUNTOS.

106. Hemos aprendido que está escrito: “Lo ha hecho todo (Heb. ‘Kol’) hermoso en su tiempo” (Kohelet/Eclesiastés 3:11). ‘Et’ SIGNIFICA JESED DE ZEIR ANPIN como hemos dicho. ‘Kol’ es como hemos dicho: “Y Hashem había bendecido a Avraham en todo (Heb. ‘kol’)” (Bereshit/Génesis 24:1). Hemos aprendido que ‘kol’ es la Sefirá que es llamada ‘esto’, ES DECIR MALJUT, que incluye ‘Et ‘y ‘Et’ COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE, y rige a la medianoche en dos aspectos, Misericordia y Juicio – Misericordia para Israel y Juicio para las naciones paganas. Y LA ESCRITURA DICE: “ÉL HA HECHO ‘ET’ ‘KOL’, “PARA QUE ESTÉN JUNTOS, “HERMOSO EN SU TIEMPO”, ES DECIR A MEDIANOCHE.

107. Rabí Jiá abrió la discusión diciendo: Si a mi maestro le place diré una cosa, por qué vine. Está escrito: “Y sucedió que a la medianoche Hashem hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto…” De esta COSA que dijo el señor, se entiende que este pasaje es explicado TAMBIÉN de esa manera. En cuanto a nosotros, el camino fue propicio ante nosotros, para venir a preguntar ante ustedes.

108. Rabí Shimón abrió la discusión diciendo: “¿Quién es como Hashem nuestro Elokim, que se sienta (entronizado) en las alturas…?” (Tehilim/Salmos 113:5) LO CUAL SIGNIFICA: “¿Quién es como Hashem nuestro Elokim”, QUIÉN ES ZEIR ANPIN, que asciende y es coronado para asentarse en la Santa Corona Superior, QUE ES BINÁ, cuya iluminación está por sobre todas las luces brillantes, coronas y diademas, PORQUE TODOS LOS MOJIN EN LOS MUNDOS SON ATRAÍDOS DESDE BINÁ. “y sin embargo mira tan bajo” (Id. 113:6), descendiendo en Sus Sefirot de corona en corona, ES DECIR DESDE LA COLUMNA DERECHA DE BINÁ HACIA SU PROPIA DERECHA, de diadema en diadema, DE LA COLUMNA IZQUIERDA DE BINÁ A SU PROPIA IZQUIERDA; de iluminación en iluminación, DESDE LA COLUMNA CENTRAL DE BINÁ A SU PROPIA COLUMNA CENTRAL; de luminaria a luminaria, DESDE MALJUT DE BINÁ A SU PROPIA MALJUT, para supervisar a los seres Superiores EN LOS CIELOS y a los seres inferiores EN LA TIERRA. Este es el significado de: “Hashem miró desde el cielo a los hombres” (Tehilim/Salmos 14:2).

 

Traducción al Hebreo:

105. מַה זֶּה יַעַמְדוּ יַחְדָּו? הֲיַעֲלֶה עַל לִבְּךָ שֶׁשָּׁמַיִם וָאָרֶץ? לֹא כָּךְ (מֵהַשָּׁמַיִם קוֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם. וְהָאָרֶץ לֹא כָּךְ) אֶלָּא יָמִין וּשְׂמֹאל שֶׁהֵם אֵ”ת וְאֵ”ת. וְהֵיאַךְ יַעַמְדוּ יַחְדָּו? בָּזֹאת הַהִיא שֶׁשּׁוֹלֶטֶת בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה שֶׁכְּלוּלָה אֵ”ת בְּזֹאת.
106. וְשָׁנִינוּ, כָּתוּב (קהלת ג) אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ. אֶ”ת – זֶה שֶׁאָמַרְנוּ. הַכֹּל – כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כד) וַה’ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל. וְשָׁנִינוּ שֶׁהִיא כֶּתֶר שֶׁנִּקְרָא זֹא”ת, שֶׁכְּלוּלָה מֵאֵ”ת וְאֵ”ת, וְשׁוֹלֶטֶת בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה בִּשְׁנֵי צְדָדֶיהָ, בְּרַחֲמִים וְדִין. רַחֲמִים לְיִשְׂרָאֵל, וְדִין לָעַמִּים עוֹבְדֵי כוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת.
107. פָּתַח רַבִּי חִיָּיא וְאָמַר, אִם נוֹחַ לִפְנֵי מַר שֶׁנֹּאמַר דָּבָר אֶחָד עַל מַה שֶׁבָּאתִי כָּתוּב, וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַה’ הִכָּה כָּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם. וּמִזֶּה שֶׁאָמַר מַר, נִשְׁמָע שֶׁפָּסוּק זֶה בְּאוֹתוֹ דָבָר בָּא, וְאָנוּ הַדֶּרֶךְ תְּקִינָה לְפָנֵינוּ לָבֹא וְלִשְׁאֹל לְפָנֶיךָ.
108. פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר, (תהלים קיג) מִי כַּה’ אֱלֹהֵינוּ הַמַּגְבִּיהִי לָשָׁבֶת וְגוֹ’. מִי כַּה’ אֱלֹהֵינוּ – שֶׁעוֹלֶה וּמִתְעַטֵּר לְהִתְיַשֵּׁב בְּכֶתֶר עֶלְיוֹן קָדוֹשׁ, מֵאִיר עַל כָּל הַמְּנוֹרוֹת שֶׁמְּאִירוֹת כְּתָרִים וַעֲטָרוֹת. הַמַּשְׁפִּילִי לִרְאוֹת – שֶׁיּוֹרֵד בִּכְתָרָיו מִכֶּתֶר לְכֶתֶר, מִנֵּזֶר לְנֵזֶר, מֵאוֹר לְאוֹר, מִמְּנוֹרָה לִמְנוֹרָה, לְהַשְׁגִּיחַ בָּעֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שם יד) ה’ מִשָּׁמַיִם הִשְׁקִיף עַל בְּנֵי אָדָם וְגוֹ’.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 105
Él pregunta cuál es el significado de “Se presentan juntamente” (# 104 arriba), y responde que los cielos y la tierra que son Zeir Anpin y Nukva, tienen que estar juntos. La Derecha y la Izquierda están separadas pero están juntas en ‘zot’, ‘esto’, que es Maljut que tiene el reinado a medianoche. En ese momento Maljut se incluye con Jesed y están juntos.

# 106
Kohelet/Eclesiastés 3:11
“Lo ha hecho todo hermoso en su tiempo; y ha puesto en el corazón de ellos la eternidad, sin que el hombre pueda entender la obra que ha hecho Elokim, desde el principio hasta el fin”

La primera palabra ‘et’ se conecta con ‘zot’ y la segunda palabra ‘HaKol’ se conecta con ‘BeKol’, ‘Todas las cosas’ de Bereshit/Génesis 24:1
“Y Avraham era viejo, entrado en días; y Hashem había bendecido a Avraham en todo”

Las palabras ‘Zot’ y ‘Bekol” se conectan a la Sefirá Maljut que gobierna los dos lados de la Misericordia y el juicio a medianoche. Misericordia para Israel y juicio para las naciones idólatras.

# 107
Rabí Jiá le pidió amablemente a Rabí Shimón que le explicara la pregunta que tenía cuando vino a verlo. Él cita Shemot/Éxodo 12:29:
“Y aconteció que a la media noche Hashem hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Paró, que habrá de sentarse sobre su trono (de su padre), hasta el primogénito del cautivo, que estaba en el calabozo y todo primogénito de bestia”

Y dice que este versículo se relaciona con lo que se explicó anteriormente. Agrega que ahora parece adecuado que le pidan una respuesta.

# 108
Rabí Shimón cita Tehilim/Salmos 113:5-6
“¿Quién es como Hashem, nuestro Elokim, Quien se sienta (entronizado) en las alturas”

“(Y sin embargo) mira tan bajo hacia el cielo y la tierra?”

“Como Hashem” es Zeir Anpin, que se eleva a la Santa Corona, Keter y Biná, cuya iluminación está por encima de todas las luces y coronas. La esencia de todas las Luces proviene de Biná.

“(Y sin embargo) mira tan bajo” es cuando Zeir Anpin desciende por las Sefirot de Keter de un nivel a otro Keter, es decir, de la línea Derecha de Biná a la Derecha de Zeir Anpin mismo. De una Luz a otra, de Maljut o Biná a Maljut misma.

Esto fue hecho para observar lo Superno en los cielos y lo inferior en la tierra, como está escrito:
Tehilim/Salmos 14:2
Hashem miró desde el cielo a los hombres, para ver si hay alguien con inteligencia que busque a Elokim

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