ZOHAR DIARIO # 3762 – NÓAJ – HOMBRE Y BESTIA

Daily Zohar 3762

Holy Zohar text. Daily Zohar -3762

Traducción al Español:  Daniel Schulman

119. Ven y mira: los Sacerdotes, los Levitas e Israel son EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNAS – DERECHA, IZQUIERDA Y CENTRAL – Y SON llamados ‘hombre’, por la unión de los santos deseos que se elevan de ellos, COMO MAIN NUKVIN ( AGUAS FEMENINAS). EL DESEO SE ELEVA DESDE LOS SACERDOTES POR SU TRABAJO; DE LAS LEVITAS POR SU CANTO; Y DE ISRAEL POR SU ASISTENCIA AL MOMENTO DE LAS OFRENDAS DEL SACRIFICIO. Y cuando son llevados una oveja, un ciervo o cualquier otro animal para ser sacrificado, todos los pecados y los malos deseos e intenciones deben confesarse sobre ellos. Entonces el sacrificio se denomina ‘una bestia’, ya que ahora está cargado con todos los pecados y malas intenciones QUE FUERON CONFESADOS SOBRE ELLA.

120. Esto es similar al sacrificio del chivo expiatorio, del cual está escrito: «y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel» (Vaikrá/Levítico 16:21). Así que aquí también, SOBRE CADA SACRIFICIO, DEBE HABER UNA CONFESIÓN DE LOS PECADOS. Porque cuando el sacrificio es elevado sobre el altar Y NO ES ENVIADO AL DESIERTO, lleva una carga doble, cada una de las cuales se eleva a su propio lugar. El primero es el secreto del hombre, QUE ES TAMBIÉN EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNAS; este último está en el secreto de la bestia, QUE ES EL SECRETO DE LA ILUMINACIÓN DE LA COLUMNA IZQUIERDA ÚNICAMENTE, como está escrito: «Al hombre y al animal ayudas, Hashem» (Tehilim/Salmos 36:7).

121. Las ofrendas de comida frita y todas las demás ofrendas de comida despiertan al Espíritu Santo, A saber, EL ASPECTO DEL HOMBRE, a través del deseo de los Sacerdotes, el canto de los Levitas y la oración de Israel, QUE COLECTIVAMENTE SON EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNAS. Y del humo, el aceite y la harina que se elevan SOBRE EL ALTAR, todos los fiscales se repostan y se apaciguan. Una vez apaciguados, se vuelven impotentes para perseguir la acusación que les ha sido entregada, Y SON CONSIDERADOS COMO EL ASPECTO DE LA BESTIA. ASÍ QUE LAS OFRENDAS DE COMIDA SE REFIEREN AL HOMBRE Y LA BESTIA POR IGUAL y ambos son atraídos al mismo tiempo. EN OTRAS PALABRAS, AMBOS HOMBRE Y BESTIA SON ATRAÍDOS EN EL MOMENTO DE LA OFRENDA SACRIFICIAL. Ven y mira: todo está dispuesto de acuerdo con el secreto de la fe: ambos lados se reabastecen y se envían Arriba hacia la Luz Infinita.

 

Traducción al Hebreo:

119. וּבֹא וּרְאֵה, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים הֵם נִקְרָאִים אָדָם בְּחִבּוּר שֶׁל אוֹתָם רְצוֹנוֹת קְדוֹשִׁים שֶׁעוֹלִים מִתּוֹכָם. אוֹתוֹ כֶּשֶׂב אוֹ אַיִל אוֹ אוֹתָהּ בְּהֵמָה שֶׁמַּקְרִיבִים, צָרִיךְ עַד שֶׁלֹּא תֻקְרַב עַל הַמִּזְבֵּחַ לְפָרֵשׁ עָלֶיהָ כָּל הַחֲטָאִים וְכָל הָרְצוֹנוֹת הָרָעִים לְהִתְוַדּוֹת עָלֶיהָ, וְאָז הַהִיא נִקְרֵאת בְּהֵמָה בַּכֹּל בְּתוֹךְ אוֹתָם חֲטָאִים וְרָעוֹת וְהִרְהוּרִים.
120. כְּמוֹ הַקָּרְבָּן שֶׁל הָעֲזָאזֵל שֶׁכָּתוּב (ויקרא יו) וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ’ – כָּךְ גַּם כָּאן. וּכְשֶׁעוֹלֶה עַל הַמִּזְבֵּחַ מַשָּׂא עַל אֶחָד שְׁנַיִם, וְלָכֵן זֶה עוֹלֶה לִמְקוֹמוֹ וְזֶה עוֹלֶה לִמְקוֹמוֹ. זֶה בְּסוֹד אָדָם, וְזֶה בְּסוֹד בְּהֵמָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לו) אָדָם וּבְהֵמָה תּוֹשִׁיעַ ה’.
121. הַחֲבִתִּין וְכָל שְׁאָר הַמְּנָחוֹת לְעוֹרֵר רוּחַ קְדוֹשָׁה בִּרְצוֹן הַכֹּהֲנִים וְשִׁירַת הַלְוִיִּם וּבִתְפִלַּת יִשְׂרָאֵל. וּבְאוֹתוֹ עָשָׁן וְשֶׁמֶן וְקֶמַח שֶׁעוֹלִים, מִתְרַוִּים וּמִסְתַּפְּקִים [ס»א וּמִתְפַּנְּקִים – ס»א וּמִתְפַּשְּׁטִים] כָּל שְׁאָר בַּעֲלֵי הַדִּינִים שֶׁלֹּא יְכוֹלִים לִשְׁלֹט בְּאוֹתוֹ הַדִּין שֶׁנִּמְסָר לָהֶם, וְהַכֹּל בִּזְמַן אֶחָד. בֹּא רְאֵה, הַכֹּל נַעֲשָׂה בְּסוֹד הָאֱמוּנָה לְהִסְתַּפֵּק זֶה בָּזֶה וְלַעֲלוֹת לְמַעְלָה מִי שֶׁצָּרִיךְ עַד אֵין סוֹף.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Toque aquí si desea hacer una dedicación en un libro cabalístico para la elevación del alma de familiares y parientes.

Continuación del ZD anterior
# 119

Los Kohanim (Sacerdotes), Leviim e Israelitas son el secreto de las tres Líneas, Derecha, Izquierda y Central. Juntas, se denominan ‘Adam’ (Hombre), numéricamente 45, que es un nombre que representa la conexión creada por el Servicio que se realizaba en el Santo Templo por los Kohanim, el canto de los Levitas y las ofrendas de Israel. Al traer los sacrificios al Altar, la persona que trae la ofrenda confiesa sus pecados.

Entonces el sacrificio se denomina ‘Behemá’, ‘Bestia’ por todos los pecados confesados. ‘Behemá’ es numéricamente 52, que representa la Nukva, elevando las aguas femeninas a Zeir Anpin (45, Adam) para atraer la Luz de Jojmá desde la Izquierda sin unificación. Esta Luz apoya la expiación de los pecados. La Luz revelada de la bestia sacrificada (animal) beneficia ‘el fin de toda carne’, es decir, el Otro Lado.

120
Vaikrá/Levítico 16:21
«Y pondrá Aharón entrambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones, a causa de todos sus pecados, cargándolos así sobre la cabeza del macho cabrío y le enviará al desierto por mano de un hombre idóneo»

Al igual que con todos los sacrificios, incluido el chivo expiatorio en Iom Kipur, es necesario confesar los pecados. Cuando el sacrificio sube al altar y no se envía al desierto, su carga se duplica. Por eso, cada uno sube a su lugar, uno en el secreto del Hombre, las tres Líneas y uno en el secreto de ‘Behemá’, ‘Bestia’, que es el secreto de la Luz iluminada desde la Izquierda, como está escrito:

Tehilim/Salmos 36:7
«Tu caridad es como las grandes montañas; Tus Juicios un abismo profundo. ¡al hombre y al animal ayudas, Hashem

# 121
Todas las ofrendas de comida deben despertar el Espíritu Santo en el aspecto del Hombre, Adam. Con el deseo de los Kohanim, el canto de los Levitas y la oración de Israel que es el secreto de las tres Líneas, y con el humo, el aceite y la harina que hay en el Altar, el Otro Lado está satisfecho y no pueden utilizar los juicios que tienen contra Israel.

Las ofrendas de comida también tienen el aspecto del Hombre y la bestia que hacen la conexión con los niveles más elevados en el momento en que la ofrenda se quema en el Altar.

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