ZOHAR DIARIO # 3822 – VAIEJÍ – Y EL RUAJ RETORNARÁ A ELOKIM, QUE LO DIO




Daily Zohar 3822

Holy Zohar text. Daily Zohar -3822

Traducción al Español: Daniel Schulman

138. Rabí Iehudá dijo: Cuando las piernas del hombre están atrapadas y su tiempo se acerca, ese día se llama ‘el día de Hashem’, cuando Le devuelve el espíritu. Hemos aprendido que en ese momento, la santa Corona visita el espíritu DE ESE HOMBRE. ¿Qué es esto? Según el versículo, “Los años de nuestra vida son setenta” (Tehilim/Salmos 90:10) es la séptima corona de todas, ES DECIR LA NUKVA, QUE ES LA SÉPTIMA SEFIRÁ, FINAL.

139. Si LA NUKVA le llega AL HOMBRE del lado de Guevurá, ES DECIR BINÁ ENCIMA DE LAS SIETE SEFIROT JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT, está escrito: “Y con mayor vigor (Heb. ‘Gvurot’) ochenta” (Tehilim/Salmos 90:10), ya que la corona de Guevurá es la octava. A partir de ese momento, la vida no se puede prolongar, como dice: “Sin embargo, su orgullo no es más que angustia y miseria” (Id.), Porque cuando no hay cimientos, el edificio no perdurará.

140. Rabí Iehuda dijo: Felices son los justos cuando el Santo, bendito sea Él, desea recuperar sus espíritus para Sí y succionar sus espíritus de dentro de ellos. Porque hemos aprendido que cuando el Santo, bendito sea Él, desea reclamar el espíritu si es un espíritu justo, está escrito: “Y el espíritu se vuelva a Elokim, que lo dio” (Kohelet/Eclesiastés 12:7).

 

Traducción al Hebreo:

138. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בְּשָׁעָה שֶׁנִּלְכָּדוֹת רַגְלֵי בְּנֵי הָאָדָם וְיָמָיו מִתְקָרְבִים, אוֹתוֹ יוֹם נִקְרָא יוֹם ה’ לְהָשִׁיב רוּחוֹ אֵלָיו. שָׁנִינוּ, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פּוֹקֵד אוֹתוֹ הַכֶּתֶר הַקָּדוֹשׁ עַל רוּחוֹ, וּמִיהוּ? שֶׁכָּתוּב (תהלים צ) יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה. וְהִיא כֶּתֶר שֶׁל שְׁבִיעִי שֶׁל הַכֹּל.
139. וְאִם מִצַּד הַגְּבוּרָה הוּא בָּא – כָּתוּב וְאִם בִּגְבוּרוֹת שְׁמֹנִים שָׁנָה, שֶׁכֶּתֶר הַגְּבוּרָה הוּא הֲרֵי שְׁמִינִי. מִכָּאן וָהָלְאָה אֵין מָקוֹם לְהִמָּשֵׁךְ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְרָהְבָּם עָמָל וָאָוֶן. בְּמָקוֹם שֶׁלֹּא הָיָה יְסוֹד, הַבִּנְיָן לֹא עוֹמֵד.
140. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אַשְׁרֵיהֶם הַצַּדִּיקִים, כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצֶה לְהָשִׁיב אֵלָיו אֶת רוּחוֹ אֵלָיו וְלִשְׁאֹב אוֹתָהּ רוּחַ לְתוֹכוֹ. שֶׁשָּׁנִינוּ, בְּשָׁעָה שֶׁרוֹצֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהָשִׁיב אֵלָיו אֶת רוּחוֹ, אִם רוּחַ זוֹ הִיא שֶׁל צַדִּיק, מַה כָּתוּב? (קהלת יב) וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Continuación del ZD anterior

# 138

Rabí Iehudá dice que cuando los pies de una persona son capturados y sus días se acercan, ese día se llama el día de Hashem para traer de vuelta el alma (Ruaj) a su origen. Hemos aprendido, en ese momento, que la Santa Corona visita el espíritu del hombre. ¿Quién es él? Está escrito:

Tehilim/Salmos 90:10
“Los años de nuestra vida son setenta y con mayor vigor (Guevurá) ochenta; y el poderío puesto en ellos es ansiedad y vacío, pues pasan rápido y se van volando”

La séptima corona es la Nukva que termina con todas las Sefirot.

Lección:

Los pies tienen el aspecto de Maljut que es ‘fin’ y una Sefirá que no tiene la Luz propia. Cuando Rabí Iehudá se refiere a los pies de una persona capturada, significa que la persona está a punto de morir.

Los pies y los zapatos en un sueño representan a Maljut. Si uno se ve a sí mismo usando zapatos nuevos, significa una mejora en Maljut; vienen cosas buenas, como ganancias y éxito. Usar zapatos viejos en un sueño significa aspectos negativos de conexión con Maljut, pérdida y desafíos. Caminar sin zapatos en un sueño significa un momento de dolor y tristeza.

Las interpretaciones correctas de los sueños están fuertemente conectadas con el resto de los elementos del sueño, por lo que nunca debemos interpretar los sueños de las personas, especialmente cuando pensamos que son negativos. Traigo esta explicación solo para enseñar los aspectos espirituales, no como un diccionario de interpretación de sueños.

# 139
Ochenta años de vida si es del lado de Guevurá, Izquierda. Biná es la octava, por encima de las siete Sefirot Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut. Biná es la ‘corona’ del lado izquierdo. Por encima de la octava no hay espacio para la continuación de la vida, como dice: “Es sólo trabajo y dolor”.

El alma de una persona proviene de Zeir Anpin, y cada una de las siete Sefirot tiene las Sefirot individuales, las que suman setenta. Los primeros diez años son desde Jesed, hasta el último, Maljut, donde no hay una fuente de Luz para recibir vida. En ese nivel, una persona muere. Si la raíz del alma es de Biná, entonces la vida es de ochenta años.

Lección:
Setenta años es el tiempo que se le da a un alma para su Tikún. Si una persona termina el proceso de corrección de su vida dentro de los 70 u 80 años (si el alma es de Biná), entonces se considera como si una persona tuviera una vida completa.

Vivir más significa que el alma tiene más trabajo para corregirse a sí misma, o se queda en este mundo para apoyar a otros y obtener méritos adicionales u otras personas necesitan a esta persona para su propio Tikún. Por ejemplo, si Rubén lastima a Shimón y él termina su trabajo y necesita dejar el mundo, puede quedarse más tiempo para darle tiempo a Rubén para corregir cualquier problema abierto con Shimón.

Por esa razón, queremos perdonar a cualquiera que nos lastimó para no tener que quedarnos en este mundo mucho después de terminar nuestro Tikún o regresar a un nuevo proceso solo para darle a Rubén una nueva oportunidad de corregir. Esta situación ocurre principalmente dentro de la familia cercana. Si un padre anciano está enfermo durante mucho tiempo, entonces podría ser que esté esperando que se lo pongamos fácil, aunque sea difícil para nosotros. Nuestro proceso de Tikún depende de ello.

# 140
Cuando el Santo, bendito sea Él, quiere traer el alma de una persona de regreso a su lugar, entonces si el alma de la persona es justa, atrae el Ruaj del alma hacia él, como está escrito:

Kohelet/Eclesiastés 12:7
“Y el polvo torne a la tierra como era y el Ruaj se vuelva a Elokim, que lo dio”

Lección;

Los tres niveles del alma, Nefesh, Ruaj y Neshamá, se tratan de manera diferente después de la muerte. El nivel del alma de Nefesh es más bajo y puede tener un proceso diferente después de la muerte que el nivel del alma de Ruaj.

El nivel de Ruaj puede ir más alto y más rápido que el nivel del alma de Nefesh. Solo los grandes Tzadikim obtienen el nivel adicional de Neshamá, lo cual significa que alcanzaron una completa corrección del alma. Van a un nivel superior en los cielos, incluso sin un proceso de limpieza que la mayoría de las almas deben atravesar antes de entrar por las puertas de los cielos.

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El viernes es un buen día para realizar una Donación, especialmente si no donó en la última semana. Dar el viernes, que es un aspecto de Iesod, expande la vasija para la Luz y el honor del Shabat.

** No es necesario que su donación se entregue en el mismo lugar todas las semanas. Puedes alternar o dividir su donación entre aquellos que lo benefician espiritualmente.

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