Daily Zohar 3869
Traducción al Español: Daniel Schulman
115. Si beber se considera como una privación separada, entonces hay seis privaciones, porque beber es del lado de Itzjak, QUE ES GUEVURÁ Y COMER ES DEL LADO DE AVRAHAM, QUE ES JESED. POR ESO SON DOS, aunque el beber está incluido en el comer, entonces son seis. La última privación es la de las relaciones conyugales y se ubica en el sexto nivel, QUE ES IESOD, y correspondiente a éste realizamos la privación.
116. Está escrito: «En el día diez (Heb.’ beasor’) de este séptimo mes» (Bemidbar/Números 29:7), y: «También en el décimo día de este mes» (Vaikrá/Levítico 23:27). ÉL PREGUNTA POR QUÉ ESTÁ ESCRITO ‘beasor’ (Lit. ‘en el día diez’) cuando debería decir ‘décimo’. ¿Por qué ‘diez’? ÉL RESPONDE: Es porque ahora, en este día, todos los grados elevados vienen unos sobre otros, LO CUAL SIGNIFICA QUE LAS DIEZ SeFIROT QUE TIENEN TRES PRIMERAS SEFIROT SON ATRAÍDAS DESDE IMA para descansar sobre la luna, QUE ES MALJUT, para brillar sobre ella. Y todos pertenecen al secreto de diez por lo que suman cien, PORQUE DIEZ VECES DIEZ ES IGUAL A CIEN. Cuando se basa en el secreto de cien, SIGNIFICA QUE TIENE PRIMERO TRES SEFIROT, entonces todo es uno, PORQUE MALJUT ES UNA CON IMA. Y AMBAS son llamadas ‘el Día de Expiación’. Por lo tanto, está escrito, «en el día diez (Heb. ‘asor’)», QUE SE DERIVA DE LA PALABRA ‘FUENTE’, como está escrito, «Recuerda» (Shemot/Éxodo 20:8) y «Guarda» (Dvarim/Deuteronomio 5:12). ESTO ES PORQUE ‘DÉCIMO’ (HEB. ‘ASIRÍ’) SIGNIFICA UNA ALUSIÓN A MALJUT ÚNICAMENTE, QUE ES LA DÉCIMA SEFIRÁ, PERO ‘DIEZ’, QUE SE DERIVA DE ‘FUENTE’, INDICA TODAS LAS DIEZ SEFIROT JUNTAS. Porque todas ellas vienen DE IMA para multiplicar por diez CADA SEFIRÁ y brillar por medio de diez – ES DECIR, INCLUYENDO TAMBIÉN LAS TRES PRIMERAS SEFIROT.
Traducción al Hebreo:
116. כָּתוּב (במדבר כט) וּבֶעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה, וְכָתוּב (ויקרא כג) אַךְ בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ. בֶּעָשׂוֹר – בָּעֲשִׂירִי צָרִיךְ לוֹ לוֹמַר! מַה זֶּה בֶּעָשׂוֹר? אֶלָּא מִשּׁוּם שֶׁעַתָּה בְּיוֹם זֶה, כָּל מַדְרֵגוֹת עֶלְיוֹנוֹת בָּאוֹת אֵלּוּ עַל אֵלּוּ לִשְׁרוֹת עַל הַלְּבָנָה וּלְהָאִיר אוֹתָהּ, וְכֻלָּן בְּסוֹד שֶׁל עֶשֶׂר, עַד שֶׁעוֹלָה לְמֵאָה. וְכַאֲשֶׁר עוֹמֶדֶת בְּסוֹד שֶׁל מֵאָה, אָז הַכֹּל אֶחָד, וְנִקְרָא יוֹם הַכִּפּוּרִים. וְעַל זֶה בֶּעָשׂוֹר, כְּמוֹ שֶׁאַתָּה אוֹמֵר זָכוֹר, שָׁמוֹר, שֶׁכֻּלָּם בָּאִים כְּדֵי לְעַשֵּׂר וּלְהָאִיר בְּסוֹד שֶׁל עֶשֶׂר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#115
Si consideramos el beber una restricción separada para la expiación, contamos seis restricciones. Beber es del Lado de Itzjak, Guevurá; y comer es del lado de Avraham, Jesed. Aunque beber es parte del comer, se pueden contar como dos. En este caso, la sexta restricción de las relaciones maritales corresponde apropiadamente al nivel de Iesod.
#116
Bemidbar/Números 29:7
“En el día diez de este séptimo mes tendréis una convocación santa y afligiréis vuestras almas; ninguna clase de trabajo haréis”
La palabra ‘Asor’ literalmente significa década, pero se traduce como ‘décimo’ para que el versículo tenga sentido. El Zohar pregunta por qué el versículo dice década cuando el día real de Iom Kipur es el décimo del séptimo mes. El Zohar responde que todos los niveles superiores se juntan ese día, uno encima del otro. Significa que cada una de las diez Sefirot tiene su propia decena y diez por diez es cien. Biná, la madre, con sus diez Sefirot, viene a iluminar a Maljut y se vuelve uno en Iom Kipur en el secreto del número diez.
Lección:
La forma en que el versículo indica el día revela el aspecto espiritual del día y la conexión con el nivel superior de Biná.
No hay errores en la Torá. Si vemos algo inesperado, entonces debemos saber que hay secretos para revelar en ese lugar.
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