Daily Zohar 4334
Traducción al Español: Daniel Schulman
343. Aquí está escrito un precepto, ES DECIR: «Y RECORDARÁS TODOS LOS MANDAMIENTOS DE HASHEM» PORQUE MALJUT ES LLAMADA PRECEPTO, como está escrito: «Porque ello era mandamiento del rey» (Melajim Bet/Reyes II 18:36). QUE ALUDE A MALJUT; «¿Por qué transgredes el mandamiento del rey» (Ester 3: 3), «Porque fue el mandamiento del rey» (Nejemiá/Nehemías 11:23) – TODOS ESTOS ALUDEN A MALJUT, QUE ES LLAMADA EL MANDAMIENTO DEL REY. Hemos aprendido que Iesod, QUE ES LA ÚLTIMA SEFIRÁ EN ZEIR ANPIN, y la raíz, QUE ES KETER, LA FUENTE DE TODO, son adornadas juntas en Maljut. Esta, MALJUT, es la memoria y la apertura a todo el resto de las Sefirot, como está escrito: «¡Ábranme las puertas de la justicia» (Tehilim/Salmos 118: 19), QUE ES MALJUT QUE ES LLAMADA JUSTICIA. Está escrito EN EL SIGUIENTE VERSÍCULO: «Éste es el pórtico de Hashem» (Id. 20), SIENDO ELLA LA PUERTA DE TODAS LAS SEFIROT. Por lo tanto, está escrito: «Que puedas mirarlo y recordar todos los mandamientos de Hashem», YA QUE LA ESCRITURA VIENE a incluir en ella, EN MALJUT, todo el resto de las Sefirot. PORQUE EN MALJUT QUE ES REFERIDA COMO MANDAMIENTO, TODAS LAS SEFIROT INCLUIDAS EN ELLA SON LLAMADAS MANDAMIENTOS. Por lo tanto, HEMOS APRENDIDO que dan su testimonio pero no se mantienen en su lugar, PORQUE LAS SEFIROT DE ZEIR ANPIN DAN TESTIMONIO AL REVELAR LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ QUE ES LLAMADA TESTIMONIO, Y NO PERMANECE EN SU LUGAR EN ZEIR ANPIN. Porque ella es un mandamiento, YA QUE EL TZITZIT ES EL SECRETO DE MALJUT LLAMADA MANDAMIENTO Y LAS SEFIROT DE ZEIR ANPIN QUE SE INCLUYEN EN ELLA SON LLAMADAS MANDAMIENTOS. Y POR LO TANTO NO ESTÁN EN SU LUGAR, EN ZEIR ANPIN, SINO EN MALJUT.
344. Hemos aprendido que los artículos rituales, QUE PERTENECEN A MALJUT, pueden desecharse. Si te preguntas por el Lulav y las ramas de sauce (DONDE EL LULAV ALUDE A IESOD DE ZEIR ANPIN Y LAS RAMAS DE SAUCE A NETZAJ Y HOD DE ZEIR ANPIN, RAZÓN POR LA CUAL NO SON ARTICULOS RITUALES, SINO articulos sagrados, SIGNIFICANDO EN ZEIR ANPIN), entonces, ¿por qué se descartan? ÉL RESPONDE: Eso es porque los artículos sagrados están marcados con la escritura del Santo Nombre. SIN EMBARGO, EL LULAV Y LAS RAMAS DE SAUCE, AUNQUE ALUDEN A ZEIR ANPIN, SON ARTÍCULOS RITUALES Y SE PUEDEN DESECHAR.
Traducción al Hebreo:
344. וְשָׁנִינוּ, תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה נִזְרָקִין. וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי לוּלָב וַעֲרָבָה תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה הֵם, לָמָּה נִזְרָקִים? אֶלָּא תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה, מִשּׁוּם שֶׁרְשׁוּמִים בִּכְתִיבַת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#343
Maljut es llamada ‘Mitzvá’ como leemos en Melajim Bet/Reyes II 18:36) : «Porque ello era mandamiento (‘Mitzvá) del rey»” y Rey (‘Ha Melej’ְ) implica Maljut.
Hemos aprendido que Iesod, la última Sefirá de Zeir Anpin, y Keter, la raíz de todo, están adornados juntos en Maljut. Maljut es la memoria y la apertura a todas las demás Sefirot, como está escrito:
Tehilim/Salmos 118:19-20
“¡Ábranme las puertas de la justicia (‘Tzedek’), entraré por ellas, agradeceré a Iah!”
“Este es el pórtico de Hashem, los justos ingresarán por él”
Maljut es llamada Justicia (‘Tzedek’) y después de eso, leemos: “Esta es la puerta de Hashem”, siendo la puerta a todas las Sefirot. Y así está escrito, “y recuerda todos los mandamientos de Hashem” (Bemidbar/Números 15:39), que la escritura llegó a incluir en Maljut todas las demás Sefirot, llamadas Mitzvot.
Aprendimos que las Sefirot de Zeir Anpin están en el aspecto de testigo que revela la iluminación de Jojmá, llamada ‘testigo’. Y no están en su lugar en Zeir Anpin porque el Tzitzit es el secreto de Maljut, llamado Mitzvá y las Sefirot de Zeir Anpin incluidas en él se denominan Mitzvot y por lo tanto no están en su lugar, en Zeir Anpin, sino en Maljut.
#344
Hemos aprendido que los instrumentos de una mitzvá, es decir, Maljut, se desechan. El Lulav (citrón) y Arava (ramas de sauce) son herramientas de santidad porque se conectan con Zeir Anpin. El lulav alude a Iesod de Zeir Anpin y los dos Arava son Netzaj y Hod de Zeir Anpin. Si se usan para la santidad, ¿por qué las desechamos? Él responde porque, aunque están relacionadas con Zeir Anpin, se usan para una Mitzva y se pueden tirar.
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