Daily Zohar 4517
Traducción al Español: Daniel Schulman
174. DESPUÉS DE EXPLICAR LOS DOS PRIMEROS NOMBRES, EHEIEH E IAH, KETER Y JOJMÁ, ÉL EXPLICA el tercer NOMBRE, que es Iud Hei Vav Hei llamado Elokim, ES DECIR BINÁ. Como aprendimos, BINÁ ES REALMENTE de Misericordia, pero de ella sale el Juicio. POR LO TANTO SE ESCRIBE IUD HEI VAV HEI, MISERICORDIA, PERO SE PRONUNCIA ELOKIM, JUICIO, COMO SE PRONUNCIA CON LAS VOCALES DE ELOKIM. Este es el río que sale del Edén, QUE ES BINÁ. El cuarto NOMBRE es el gran El. Ya hemos aprendido que es grandeza, ES DECIR, LA SEFIRÁ DE JESED. El quinto NOMBRE es Elokim, que siempre es Guevurá. El sexto NOMBRE es Iud Hei Vav Hei, Misericordia, perfección general, la esencia de todo, el vínculo de la Fe, que se aferra a todos los fines, YA QUE INCLUYE TODAS LAS SEIS EXTREMIDADES: JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD. Es la gloria (Tiferet) de Israel.
175. Los NOMBRES séptimo y octavo se denominan Tzva’ot en su conjunto. ESTOS SON NETZAJ Y HOD. Por lo tanto, el nombre Iud Hei Vav Hei, TIFERET, está cerca de todo y adjunto a todos los fines, porque a veces ESTÁ ESCRITO, «Hashem (Iud Hei Vav Hei) Elokim», UNA INDICACIÓN de que Tiferet tiene afinidad con Guevurá. Otras veces, ESTÁ ESCRITO, «Hashem Tzvaot», UNA INDICACIÓN de que Tiferet tiene una afinidad con Netzaj y Hod llamada Tzvaot. Aprendimos que se puede concluir de las palabras de los verdaderos profetas que cuando proclamaron: «Así dice Hashem Elokim» y «Así dice Hashem Tzvaot», conocían el lugar de donde habían venido las palabras DE LA PROFECÍA.
Traducción al Hebreo:
175. הַשְּׁבִיעִי וְהַשְּׁמִינִי – צְבָאוֹת. וְלָכֵן יְהֹוָ»ה קָרוֹב בַּכֹּל. אָחוּז בְּכָל הַצְּדָדִים, לִפְעָמִים ה’ אֱלֹהִים, שֶׁהֲרֵי הֵם קְרוֹבִים תִּפְאֶרֶת לִגְבוּרָה. לִפְעָמִים ה’ צְבָאוֹת, שֶׁהֲרֵי הֵם קְרוֹבִים תִּפְאֶרֶת לְנֵצַח וְהוֹד, שֶׁנִּקְרָאִים צְבָאוֹת. וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר שֶׁנּוֹדָעִים דִּבְרֵי הַנְּבִיאִים הַנֶּאֱמָנִים מִפִּיהֶם, כְּשֶׁאוֹמְרִים כֹּה אָמַר ה’ אֱלֹהִים, וּכְשֶׁאוֹמְרִים כֹּה אָמַר ה’ צְבָאוֹת, וְהָיוּ יוֹדְעִים מֵאֵיזֶה מָקוֹם בָּאִים הַדְּבָרִים.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#174
Después de explicar los dos primeros nombres, Eheieh e Iah, que son Keter y Jojmá (#168), él explicó el tercer nombre de Biná: Iud Hei Vav Hei llamado Elokim. Aprendimos que Biná es esencialmente Misericordia, pero de ella proviene el Juicio. Por lo tanto, la escritura es Iud Hei Vav Hei, Misericordia, y la lectura (Nikud) es Elokim, Juicio. Biná es ese río que fluye desde el Edén.
El cuarto nombre es ‘El Gadol’, ‘El Grande’ y ya hemos aprendido que «Grande» es Guedulá, es decir, la Sefirá de Jesed. El quinto nombre es ‘Elokim’, que es Guevurá. El sexto nombre es Iud Hei Vav Hei, Misericordia, que es la perfección de todo, el vínculo de la Fe, que sostiene los seis lados: Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod. Esto se llama ‘Tiferet Israel’, la ‘Gloria de Israel’.
#175
Los nombres séptimo y octavo se llaman juntos ‘Tzevaot’, que son Netzaj y Hod. Por lo tanto, el nombre Iud Hei Vav Hei, que es Tiferet, está cerca de todos, sosteniendo todos los lados.
A veces está escrito, ‘Hashem Elokim’, indicando que Tiferet está cerca de Guevurá. Y a veces está escrito ‘Hashem Tevaot’, sugiriendo que Tiferet está cerca de Netzaj y Hod, que se llaman ‘Tzevaot’. Hemos aprendido de las palabras de los fieles profetas, cuando dijeron «Así dice Hashem Elokim», y cuando dijeron: ‘Así dice Hashem Tzevaot’, sabían de qué lugar provenían las palabras de profecía.
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