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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#187
Hemos aprendido que la letra Mem no incluye dentro de ella ninguna otra letra porque su ortografía también es con Mem final. Sin embargo, la Mem abierta y la Mem cerrada difieren. La Mem abierta indica que Maljut está en un estado en el que el hombre (Zeir Anpin) se conecta con ella, y ella está abierta a recibir alimento de él. La Mem cerrada indica ‘Iuval’, ‘Jubileo’, que se refiere a Biná, cuyos caminos están sellados, y por lo tanto la Mem cerrada está sellada por todos lados. Y aunque Biná a veces se extiende, todavía se la considera sellada. Algunos explican esto como está escrito:

Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 4:12
«Huerto cerrado es hermana mía, novia mía; manantial cerrado, fuente sellada»

Esto significa que la Mem cerrada también se refiere a Maljut, a quien se llama una ‘fuente sellada’ en este estado.

#188
Rabí Itzjak dijo que el momento en que el Santo Rey recuerde a Israel por causa de Su nombre y devuelva a la Reina, Maljut, a su lugar, está escrito,

Vaikrá/Levítico 16:17
«Y no habrá hombre alguno en la Tienda de la Reunión, cuando él entrare para hacer expiación dentro del santuario, hasta que salga: así hará expiación por sí y por su casa y por toda la asamblea de Israel»

De manera similar, cuando el sacerdote entra para unificar el Santo Nombre y para expiar en el Santo, para unir al Rey (Zeir Anpin) y a la Reina (Maljut), está escrito: «Y no habrá hombre alguno en la Tienda de la Reunión…»

#189
Rabí Iehudá dijo que hemos aprendido que el sacerdote trae paz al mundo tanto Arriba como abajo. Y hemos aprendido que entra en un nivel, el de Maljut, y lava su cuerpo. Luego, sale de este nivel y entra en otro nivel, el de Zeir Anpin, y lava nuevamente su cuerpo.

Trae paz tanto a Zeir Anpin como a Maljut y santifica sus manos, y son bendecidas juntas. En todo, uno debe realizar acciones abajo para despertar las acciones correspondientes Arriba. Debe asegurarse de que las prendas que usa reflejen sus acciones para que todo esté alineado correctamente y, así, tanto el mundo Superior como el inferior sean bendecidos.

Notas:
Este Zohar enfatiza el papel del Sumo Sacerdote en el mantenimiento de la armonía entre los niveles espirituales de Zeir Anpin y Maljut y el mundo físico.

Cada acto de purificación o preparación, como lavarse o usar prendas específicas, refleja un proceso espiritual. Al realizar estas acciones con intención y precisión, el sacerdote alinea los mundos, invocando bendiciones tanto para los reinos espirituales superiores como para el mundo físico inferior.

Los movimientos del sacerdote entre los diferentes niveles espirituales, representados por el lavado de su cuerpo al pasar de Maljut a Zeir Anpin, simbolizan su papel como intermediario. Su responsabilidad es traer paz y bendición, asegurando que lo Divino fluya armoniosamente entre los aspectos masculino, Zeir Anpin, y femenino, Maljut, del Santo Nombre.

Esto refleja un principio central: las acciones realizadas en el mundo físico tienen implicaciones espirituales directas, alineando los mundos superior e inferior para una mayor armonía y bendición.

#190
Rabí Shimón enseñó: La letra Iud comienza sus grabados*, y las letras se expanden hacia los lados, lo que significa que cada letra del nombre Iud Hei Vav Hei se extiende en tres líneas, y todas se conectan con la Iud, que representa a Jojmá y la línea Derecha.

Él explica además: La Iud va a la otra Iud, es decir, Jojmá, que es la primera Iud del nombre Iud Alef Hei Dalet Vav Nun Hei Iud, se extiende y se expande en Luz directa, ‘Or Iashar’ hasta la última Iud, que es Maljut. Esto indica que la Luz viaja directamente de Jojmá a Maljut.

Luego, la Iud, que representa a Maljut, asciende de nuevo a la Iud de Jojmá, enviando una Luz Reflejada, ‘Or Jozer’ desde Maljut de regreso a Jojmá y así, Jojmá queda incluida en las diez Sefirot. Este es el secreto de “La Iud comienza sus grabados”.

Después, la Iud, que representa a Jojmá, procede a la Vav, Zeir Anpin. La Luz se extiende desde Jojmá y forma la cabeza de la Vav. Sin embargo, primero, las Luces de Jojmá se reúnen en la Hei, que es Biná, y Da’at se alinea entre Jojmá y Biná.

Luego, la Hei se conecta con la Vav, lo que significa que las luces de Biná (representadas por la primera Hei de Iud Hei Vav Hei se unen y fluyen hacia la Vav de Iud Hei Vav Hei, que representa a Zeir Anpin.

Notas:

*Grabado – un término del libro de la formación.
En el Sefer Ietzirá, la palabra ‘Jakak’, que significa «grabado» o «inscrito», está profundamente conectada con el concepto de la Formación y Creación del universo a través de las letras divinas.

El Sefer Ietzirá describe la Creación como un proceso por el cual Elokim «grabó» las fuerzas fundamentales de la realidad para que existieran utilizando las letras hebreas como bloques de construcción.

Esta sección del Zohar explica cómo la Luz fluye a través de las Sefirot, comenzando desde Jojmá y extendiéndose hacia abajo hasta Maljut, que representa el mundo físico. La letra Iud en el Santo Nombre Iud Hei Vav Hei representa el punto concentrado de Jojmá; y esta sabiduría se expande y fluye hacia abajo a través de los diferentes niveles de las Sefirot hasta Maljut.

El flujo de energía es tanto directo, ‘Or Iashar’, ‘Luz Directa’ como reflejado, ‘Or Jozer, ‘Luz que retorna’, lo que simboliza la interacción dinámica entre los niveles Superiores e inferiores.

Jojmá envía su Luz hacia abajo, a Maljut, y Maljut la refleja de vuelta, conectando los mundos Superiores e inferiores.
La conexión entre Biná y Zeir Anpin representa el proceso por el cual Biná guía el flujo de Luz hacia Zeir Anpin y Maljut, asegurando que se transmita de manera equilibrada y armoniosa.

Las interconexiones entre las letras del Santo Nombre revelan procesos espirituales profundos que mantienen el equilibrio de la energía de la fuerza DE VIDA en la Creación.

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