Daily Zohar 4837
Traducción al Español: Daniel Schulman
316. En ese momento, el sonido que emiten aquellos ceñidos con espadas, ES DECIR LOS SESENTA GUERREROS, quiebra dieciocho grandes montañas. Nadie presta oídos, todos son ciegos y tienen el corazón cerrado. Nadie ve que esta construcción está a punto de derrumbarse. Cuando se cometen actos indecorosos y la gente se desvía del camino correcto, la Derecha es eliminada, LO QUE DENOTA LA ILUMINACIÓN DE JASADIM, y la Izquierda gobierna SIN LA DERECHA. Entonces hay desnudez. ¡Ay de los malvados que la traen al mundo!, pues no hay bendición en lo Alto antes de que estos malhechores sean vencidos aquí abajo. Esto dice el versículo: “Y que se acaben los inicuos. Mi alma bendecirá a Hashem, alma mía, ¡HaleluIah!” (Tehilim/Salmos 104:35).
317. “No descubrirás la desnudez de tu padre ni la de tu madre” (Vaikrá/Levítico 18:7). Rabí Jiá abrió la discusión diciendo: «Como el manzano entre los árboles silvestres, así es mi amado entre los mancebos» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:3). Este versículo ha sido expuesto por los amigos. Sin embargo, cuán amada es la Congregación de Israel ante el Santo, bendito sea Él, que ella lo alaba en este VERSO. Deberíamos investigar esto. ¿Por qué lo alaba a través de la manzana y no con otra cosa o con algo QUE TIENE color, fragancia o sabor?
Traducción al Hebreo:
317. עֶרְוַת אָבִיךָ וְעֶרְוַת אִמְּךָ לֹא תְגַלֵּה. רַבִּי חִיָּיא פָּתַח, (שיר ב) כְּתַפּוּחַ בַּעֲצֵי הַיַּעַר כֵּן דּוֹדִי בֵּין הַבָּנִים וְגוֹ’. אֶת הַפָּסוּק הַזֶּה בֵּאֲרוּ הַחֲבֵרִים, אֲבָל כַּמָּה חֲבִיבָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהִיא מְשַׁבַּחַת אוֹתוֹ בָּזֶה. כָּאן יֵשׁ לְהִתְבּוֹנֵן, לָמָּה הִיא מְשַׁבַּחַת אוֹתוֹ בְּתַפּוּחַ וְלֹא בְּדָבָר אַחֵר, אוֹ בִּגְוָנִים אוֹ בְּרֵיחַ אוֹ בְּטַעַם?
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#316
En ese momento, cuando los niveles del lado Izquierdo (es decir, los aspectos del Juicio) se abren por obra del gusano, la voz que emana de esos guerreros ceñidos con espadas —es decir, de los sesenta poderosos— parte dieciocho grandes montañas.
Estas montañas representan las Sefirot Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Iesod, cada una de las cuales está compuesta por tres Líneas (Derecha, Izquierda y Centro). (Por lo tanto, 6 Sefirot × 3 líneas = 18 «montañas» espirituales).
En ese momento, las tres Sefirot Superiores de Jojmá se apartan de ellas, y nadie presta atención; es decir, nadie restringe ni impide el flujo de estas Luces Superiores de Jojmá. Como resultado, el mundo entero se vuelve ciego y endurecido. Nadie considera ni comprende que esta estructura, basada en las tres Sefirot Superiores del lado Izquierdo, está destinada al colapso, especialmente cuando las personas cometen actos indignos y se desvían del camino correcto.
Entonces, el lado Derecho, que es la iluminación de Jasadim, se elimina, y el lado Izquierdo (Juicio) gobierna solo, sin equilibrio en el lado Derecho. Entonces, surge la inmoralidad sexual, es decir, los juicios absolutos que se revelan en Biná y Maljut, conocidos como ‘desnudez descubierta’ . ¡Ay de los malvados que causan esto en el mundo, porque las bendiciones de Arriba no pueden fluir hasta que estos malvados sean eliminados abajo! Como está escrito: “Y que se acaben los inicuos. Mi alma bendecirá a Hashem, alma mía, ¡HaleluIah!” (Tehilim/Salmos 104:35).
Notas:
El colapso espiritual ocurre cuando el mundo se desequilibra, especialmente cuando el Juicio (Izquierda) gobierna sin Piedad (Derecha). Esto se debe no solo a cambios metafísicos, sino también al pecado humano, especialmente a la corrupción moral y al desvío de las buenas obras.
El «gusano» representa una sutil fuerza correctiva que expone este desequilibrio. La sanación y la bendición definitivas solo pueden regresar cuando se elimina a los malvados y se restablece el equilibrio entre Jesed y Guevurá.
#317
Rabí Jiá abrió (su discurso): «Como el manzano entre los árboles silvestres, así es mi amado entre los mancebos» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:3). Este versículo ya fue explicado por los amigos. Pero ¿cuán amada es la Congregación de Israel ante el Santo, bendito sea Él, que lo alaba con este versículo? Aquí debemos reflexionar: ¿Por qué lo alaba con la imagen de un manzano y no con algún otro objeto, uno que pueda poseer color, fragancia o sabor?
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