Daily Zohar 5166
Traducción al Español: Daniel Schulman
335. Ra’aya Meheimna (el Fiel Pastor). Es un precepto traer una ofrenda para el Sanedrín mayor si se equivocaron. ESCUCHEN, Tanaim y Amoraim, había setenta miembros en el Sanedrín mayor cuando Moshé estaba al mando y setenta en el Sanedrín menor cuando Aharón estaba al mando. CUANDO MOSHÉ ESTABA AL MANDO SOBRE ELLOS, ELLOS ERAN CONSIDERADOS UN SANEDRÍN MAYOR, Y CUANDO AHARÓN ESTABA AL MANDO, ERAN CONSIDERADOS UN SANEDRÍN MENOR. Por lo tanto, los sabios dijeron que Moshé era el mejor hombre del rey Tiferet; ES DECIR, ÉL CONDUJO A TIFERET A UNIRSE A MALJUT. De ahí proviene el gran Sanedrín, QUE TIENE EL ASPECTO DE TIFERET. Aharón era el padrino de la reina Maljut, a quien llamamos la pequeña Hei, como en: “Te serviré siete años por Rajel, tu hija menor” (Bereshit/Génesis 29:18). PORQUE RAJEL ES MALJUT, Y ES CONSIDERADA PEQUEÑA, y se les llama el Sanedrín menor por ella. ASÍ QUE CUANDO AHARÓN, EL PADRINO DE MALJUT, QUE LA ELEVÓ A ZEIR ANPIN, PRESIDIÓ EL SANEDRÍN, EL SANEDRÍN FUE CONSIDERADO PEQUEÑO.
336. De ahí extrajo el Sanedrín su conocimiento de las setenta lenguas, los setenta aspectos de la Torá. Pues hay setenta lenguas del lado del reino maligno, todas diferentes. Por eso, “Por éstos fueron divididas las islas de las naciones en sus tierras; cada una según su lengua” (Bereshit/Génesis 10:5), puesto que estas setenta lenguas son diferentes entre sí.
Traducción al Hebreo:
336. וּמִשָּׁם הָיוּ יוֹדְעִים סַנְהֶדְרִין שִׁבְעִים לָשׁוֹן, שֶׁהֵן שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה, שֶׁיֵּשׁ שִׁבְעִים לָשׁוֹן מִצַּד שֶׁל הַמַּלְכוּת הָרְשָׁעָה וְכוּ’, הַכֹּל בְּפֵרוּד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם בְּאַרְצֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם. כָּל שִׁבְעִים הַלָּשׁוֹן בְּפֵרוּד זֶה מִזֶּה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#335
El mandamiento es traer un sacrificio por el Gran Sanedrín que se equivocó. Los Tanaítas y Amoraítas oyeron: Había un Gran Sanedrín de setenta miembros con Moshé al frente, y había setenta Pequeños Sanedrin con Aharón al frente.
La explicación es: Cuando Moshé estaba al mando de ellos, se les consideraba un Gran Sanedrín. Y cuando Aharón estaba al mando de ellos, se les consideraba un Pequeño Sanedrín.
Y por eso los maestros de la Mishná dijeron: Moshé era el mejor hombre del Rey, y este es Tiferet. Es decir, él estaba atrayendo a Tiferet para que se uniera con Maljut. Y de ahí es el Gran Sanedrín, que son el aspecto de Tiferet. Aharón era el mejor hombre de la Reina y este es Maljut.
Porque la llamamos la pequeña Hei (del Nombre Iud Hei Vav Hei), como en: “Te serviré siete años por Rajel, tu hija menor” (Bereshit/Génesis 29:18).. Porque Rajel es Maljut, y se la llama «la menor». Y por su nombre se les llama Pequeño Sanedrín. Y por lo tanto, cuando Aharón estaba al frente del Sanedrín —siendo él el mejor hombre de Maljut, quien la eleva a Zeir Anpin— se les llama Pequeño Sanedrín.
#336
Y de allí el Sanedrín conocía setenta lenguas, que son setenta caras de la Torá. Porque hay setenta lenguas del lado del reino impío, etc., todas las cuales están separadas. Esto es lo que está escrito: “Por éstos fueron divididas las islas de las naciones en sus tierras; cada una según su lengua” (Bereshit/Génesis 10:5). Porque las setenta lenguas están separadas unas de otras.
Notas:
El Zohar explica la diferencia entre el Gran y el Pequeño Sanedrín. El Gran Sanedrín, encabezado por Moshé, corresponde a Tiferet (el Rey), estableciendo la unión entre Tiferet y Maljut. El Pequeño Sanedrín, encabezado por Aharón, corresponde a Maljut (la Reina), elevándola hacia Zeir Anpin.
Desde este nivel, el Sanedrín conocía las setenta lenguas: las setenta caras de la Torá. Estas lenguas provenían del lado del “reino malvado” (el Maljut impuro) y representaban la separación y la división entre las naciones. En contraste, el Santo Sanedrín unifica y rectifica mediante el poder de la Torá, mostrando cómo la estructura del Juicio y el liderazgo en Israel refleja el orden divino y contrarresta la fragmentación del mundo.
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