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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#337
Pero en la Torá hay setenta caras (también, lados, interiores) en un idioma, que es la Lengua Sagrada. Y esta es Iesod, que incluye las siete Sefirot de Zeir Anpin, cada una incluida de diez, y son setenta. La Iud de Iesod es una Halajá, que es pequeña Jojmá —es decir, Maljut— en la que hay setenta idiomas, según el conteo del secreto de Iesod. Y Iesod es la Lengua Sagrada, el secreto de la Carroza con setenta tronos.
Acerca de ellos hemos aprendido: Quien responda Amén, «Que su gran Nombre sea bendito», con toda su fuerza, rompen su decreto de setenta años.

Un idioma, que es Iesod, son setenta idiomas, en la medida pequeña de Jojmá pequeña, que es la Iud pequeña. Que la Iud de Iesod alude a ello, y la guematria de Iesod (80=70+10) es el secreto de los setenta idiomas que brillan sobre la Iud. Juntas son las letras de Iesod.

La Bet (‘Bait’, 2) — es decir, Moshé y Aharón, que están al frente del Sanedrín como se mencionó anteriormente — son dos labios, es decir, Netzaj y Hod. Y esto es desde el aspecto de las Sefirot. Y desde el aspecto del Mojín, en ellos están Da’at y Tevuná — Moshé es el secreto de Da’at y Aharón es el secreto de Tevuná. A través de ellos, el Sanedrín se completa a setenta y dos, es decir, correspondiente al Nombre de 72 (Ain-Bet).

Notas:
El Zohar enseña que, si bien las naciones tienen setenta lenguas de separación, la Torá contiene setenta rostros en una sola Lengua Sagrada. Esta única lengua es Iesod, que abarca las seis Sefirot de Zeir Anpin (cada una con diez subniveles = 70).

La Iud pequeña dentro de Iesod representa a Maljut, la pequeña Jojmá que contiene los setenta rostros.
Moshé y Aharón, que corresponden a Netzaj y Hod (los dos labios), y a Da’at y Tevuná, completan el Sanedrín a setenta y dos, coincidiendo con el Nombre de 72. Esto revela al Sanedrín como un microcosmos de la estructura Divina, que canaliza la Lengua Sagrada unificada y sus setenta facetas de interpretación de la Torá.

La enseñanza enfatiza que la verdadera sabiduría de la Torá unifica la multiplicidad dentro de la unidad, en contraste con los lenguajes fragmentados del mundo.

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