Daily Zohar 5189
Traducción al Español: Daniel Schulman
378. El Santo, bendito sea Él, respondió entonces a Israel: “Aquí está aquella a quien yo guardo, a quien recibiré y con quien estaré”. Por lo tanto, “respondió el guarda” (Iehaiahu/Isaías 21:12), Aquel que guarda la casa, ES DECIR, EL SANTO, BENDITO SEA ÉL. “La mañana viene y también la noche” (Id.): Primero, EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, ha ascendido y ha elevado con Él la mañana, IESOD, que está constantemente con Él. Ahora “la mañana viene”, preparada unirse a la noche, MALJUT, y también la noche está preparada PARA LA UNIÓN CON IESOD. Ellos son retenidos por tu causa. Si lo deseas, ¿por qué te demoras? “Volved” (Id.), regresa con penitencia. “Venid”, ven a Mí y estaremos en la misma morada y todos volveremos a nuestros lugares. Por lo tanto, está escrito: “Entonces Hashem, tu Elokim hará tornar tu cautiverio” (Dvarim/Deuteronomio 30:3). No dice “hará volver”, sino que dice “tornará” dos veces: una vez a la Congregación de Israel, QUE SE VOLVERÁ HACIA EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, y una vez al Santo, bendito sea Él, QUE SE VOLVERÁ HACIA LA CONGREGACIÓN DE ISRAEL. Está escrito: “Entonces Hashem, tu Elokim hará volver a tu cautiverio, tendrá compasión de ti, y volverá (o: “volverá”) y te reunirá de entre todas las naciones”.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#378
Entonces el Santo, bendito sea Él, les respondió a Israel: He aquí, mi protección está presente, porque estoy destinado a recibirla y a estar con ella. Esto es lo que está escrito: “El guarda dijo: Viene la mañana, y también la noche” (Ieshaiahu/Isaías 21:12).
Porque al principio el Santo, bendito sea Él, ascendió cada vez más alto y se elevó con Él aquella mañana, que es Iesod, quien siempre está con Él. Y ahora, “viene la mañana” — que está preparado para unirse con la noche, que es Maljut, “y también la noche” — ella está lista para unirse con Iesod. Pero por vuestro bien, se demoran.
Y si deseáis esto, ¿por qué os demoráis? Regresa, regresa en Teshuvá, luego “ven” — vendrás a Mí, todos nosotros en una sola morada, y todos nosotros regresaremos a nuestros lugares. Esto es lo que está escrito: “Entonces Hashem, tu Elokim hará tornar tu cautiverio” (Dvarim/Deuteronomio 30:3). Y no está escrito “y Él hará volver”, sino “y Él volverá”, porque “y Él volverá” se dice aquí dos veces: una para Kneset Israel para que regrese al Santo, bendito sea Él, y una para el Santo, bendito sea Él, para que Él regrese a Kneset Israel. Esto es lo que está escrito: ““Entonces Hashem, tu Elokim hará tornar tu cautiverio” (Dvarim/Deuteronomio 30:3).
Notas:
En respuesta al clamor desde el exilio, Hashem asegura a Israel que su protección permanece intacta y que la unión con Maljut (la ‘noche’) y Iesod (la ‘mañana’) está lista. La demora se debe al arrepentimiento de Israel. Cuando regresen, la pareja Divina se reunirá en una sola morada.
La doble expresión “y Él volverá” en Dvarim/Deuteronomio 30:3 significa un retorno mutuo: Israel regresa a Hashem, y Hashem regresa a Israel. Este arrepentimiento mutuo y la reunión de las naciones completan la Redención. La enseñanza ofrece una profunda esperanza: la Redención Final depende del regreso de Israel, que a su vez trae consigo la plena reunificación de lo Divino masculino y femenino.
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