Daily Zohar 5203
Traducción al Español: Daniel Schulman
401. Rabí Iehudá inició la discusión con el versículo: “Si su pecado, en el cual ha pecado, le es conocido, (Lit. ‘házle saber su pecado’)” (Vaikrá/Levítico 4:23). ÉL PREGUNTA, “hazle saber” desde qué lado, ¿QUIÉN DEBERÍA HACERLE SABER? Debería haber dicho, “o si el conociera su pecado”, ¿Por qué “házle saber”? EL RESPONDE, El Santo, bendito sea Él, ordenó a la Congregación de Israel que informara a un hombre del pecado que había cometido. ¿Con qué le informa? Con su castigo, como está escrito: “Los cielos revelarán su iniquidad y la tierra se levantará contra él” (Iiov/Job 20:27). EL SIGNIFICADO DE “házle saber” es como el de alguien que ordena a otro QUE LE INFORME, COMO ESTÁ ESCRITO EN EL IMPERATIVO; ES DECIR, LE ORDENA A MALJUT QUE LE INFORME.
402. Aprendimos que cuando un hombre peca ante el Santo, bendito sea Él, pero no se preocupa por su pecado para arrepentirse ante el Santo, bendito sea Él, sino que lo echa detrás de su hombro, su alma misma se eleva y testifica ante el Santo, bendito sea Él. El Rey ordena a la Congregación de Israel, diciendo: “Hazle su pecado, en el cual ha pecado”, es decir, enviarle castigos y hacerle saber su pecado, como en el versículo: ‘Hijo de hombre, haz que Jerusalem conozca sus abominaciones, (Iejezkel/Ezequiel 16:2). EN EL CUAL “HAZ QUE SEPA” ESTÁ EN IMPERATIVO.
Traducción al Hebreo:
402. שֶׁשָּׁנִינוּ, בְּשָׁעָה שֶׁאָדָם חוֹטֵא לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְלֹא מַשְׁגִּיחַ עַל חֶטְאוֹ לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ, וְזוֹרֵק אוֹתוֹ אַחַר כְּתֵפוֹ, נִשְׁמָתוֹ מַמָּשׁ עוֹלָה וּמְעִידָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָז מְצַוֶּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל וְאוֹמֵר: אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא, הוֹשִׁיטִי אֶת הַדִּין עָלָיו וְהוֹדִיעִי לוֹ אֶת חֶטְאוֹ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל טז) הוֹדַע אֶת יְרוּשָׁלִַם אֶת תּוֹעֲבֹתֶיהָ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#401
Rabí Iehudá abrió y dijo: “Si su pecado, en el cual ha pecado, le es conocido” (Vaikrá/Levítico 4:23). Él pregunta, “le es conocido”, de qué lado, quién se lo dio a conocer, debería haber dicho “o supo su pecado”, y qué es “dado a conocer”.
Y responde, más bien, el Santo, bendito sea Él, ordenó a la Congregación de Israel que le diera a conocer a la persona el pecado que había cometido, y con qué se lo da a conocer, es decir, con sus juicios. Como está escrito, “Los cielos revelarán su iniquidad y la tierra se levantará contra él” (Iiov/Job 20:27). “Dé a conocer a él”, su significado es como el de quien ordena a otro que se lo dé a conocer. Porque “dar a conocer” es un término de mandato, es decir, Él le ordena a Maljut que se lo dé a conocer.
Notas:
Rabí Iehudá explica que cuando una persona no se da cuenta de su propio pecado, el Santo, bendito sea Él, ordena a Maljut (la Congregación de Israel) que lo revele mediante juicios. La expresión “revelado” implica un mandato Divino.
#402
Como hemos aprendido, en el momento en que una persona peca ante el Santo, bendito sea Él, y no presta atención a su pecado para volver en arrepentimiento ante el Santo, bendito sea Él, y lo echa detrás de su hombro, su alma misma se eleva y testifica ante el Santo, bendito sea Él.
Entonces el Rey ordena a la Congregación de Israel y dice: “Hazle conocer su pecado, en el cual ha pecado”, (Vaikrá/Levítico 4:23), es decir, extiéndanle juicios y háganle saber su pecado. Como está escrito, ‘Hijo de hombre, haz que Jerusalem conozca sus abominaciones” (Iejezkel/Ezequiel 16:2). Porque «dar a conocer» es un término de mando.
Notas:
Cuando una persona ignora su pecado y no se arrepiente, su propia alma da testimonio en lo alto. El Santo, bendito sea Él, ordena entonces a Maljut que revele el pecado mediante Juicios, utilizando la imperativa expresión “hazle conocer”, como en el versículo dirigido a Jerusalem.
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