Traducción al Español: Daniel Schulman
427. “Y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal”, significa QUE ESTÁ UBICADO EN EL MEDIO ENTRE EL BIEN, QUE ES LA DERECHA, Y EL MAL, QUE ES LA IZQUIERDA. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué se llama así, si el árbol no está en el medio, SINO MÁS BIEN HACIA LA IZQUIERDA QUE HACIA LA DERECHA? ÉL EXPLICA: ¿Qué es el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal? ¿POR QUÉ SE LLAMA ASÍ? Porque se nutre tanto DEL LADO DERECHO COMO DEL IZQUIERDO y los conoce, SE AFERRA A ELLOS, como quien chupa lo dulce y lo amargo. Como resultado de nutrirse de ambos lados y conocerlos, ES DECIR, DE AFERRARSE A ELLOS y residir entre ellos, se le llama “bien y mal”.
428. Las plantas, ES DECIR, LAS SEFIROT DE MALJUT, descansan sobre LOS DOS PUNTOS DEL BIEN Y DEL MAL, PORQUE ESTOS DOS PUNTOS SON EL ASPECTO DE IESOD DEL PRINCIPIO FEMENINO, QUE YACE BAJO TODAS LAS SEFIROT. Y otras plantas celestiales, REFIRIÉNDOSE A JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE ZEIR ANPIN, están unidas a ella. Estas son llamadas los «cedros del Líbano» (Tehilim/Salmos 104:16). ÉL PREGUNTA: ¿Qué son estos «cedros del Líbano»? Y RESPONDE: Estos son los seis días celestiales, los seis días de la Creación, como ya hemos dicho. ESTÁ ESCRITO: «Los cedros del Líbano, que Él ha plantado». LAS ESCRITURAS LAS DESCRIBEN COMO PLANTAS, PORQUE en efecto son plantas que sobrevivieron DESPUÉS DE HABER SIDO ARRANCADAS DE SU LUGAR Y PLANTADAS EN OTRO DIFERENTE.
Traducción al Hebreo:
428. וּבוֹ אֲחוּזִים נְטִיעוֹת אֲחֵרוֹת עֶלְיוֹנוֹת, וְהֵם נִקְרָאִים אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן. מִי הֵם אַרְזֵי לְבָנוֹן? אוֹתָם שִׁשָּׁה יָמִים עֶלְיוֹנִים, שֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית שֶׁאָמַרְנוּ. אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, נְטִיעוֹת וַדַּאי שֶׁהִתְקַיְּמוּ אַחַר כָּךְ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#427
«El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal» (Bereshit/Génesis 2:9), significa que está en el medio entre el Bien, que es la Derecha, y el Mal, que es la Izquierda. Y plantea una dificultad: ¿por qué se llama así, si este árbol no está en el medio, sino que se inclina más hacia la izquierda que hacia la derecha?
Y responde: Pero ¿qué es el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal? Es decir, ¿por qué se llama así? Más bien, porque toma de ambos lados, Derecho e Izquierdo, y los conoce; es decir, se aferra a ellos como quien toma de lo dulce y de lo amargo.
Y porque toma de ambos lados y los conoce, es decir, se aferra a ellos y reposa en ellos, por eso se le llama «el bien y el mal». El significado es que, por esta razón, la Nukva se llama el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, pues tiene dos puntas: una que emana de Biná, que es el secreto del Bien, y otra que emana de sí misma, que no emana de Biná, que es el secreto del Mal. Y ella extrae de ambas a la vez; por eso se la llama el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal.
#428
Y todas las plantaciones, es decir, las Sefirot de Maljut, descansan sobre ellas —sobre los dos puntos del Bien y del Mal mencionados anteriormente— porque estos puntos son el aspecto de Iesod de la Nukva, que está bajo todas las Sefirot.
Y en ella se afianzan otras plantaciones superiores, es decir, Jesed-Guevurá-Tiferet-Netzaj-Hod-Iesod de Zeir Anpin, de la cual se edifica la Nukva en el tiempo de su grandeza (‘Gadlut’), y se llaman cedros del Líbano. Y pregunta: ¿Quiénes son estos cedros del Líbano? Y dice que son los seis días superiores, que son los seis días de Bereshit de los que hablamos.
Está escrito: “los cedros del Líbano que Él plantó” (Tehilim/Salmos 104:16). El versículo los llama plantaciones porque, sin duda, son plantas que se establecieron después de haber sido arrancadas de su lugar de origen y plantadas en otro, como se explicará más adelante.
Notas:
El Árbol del Conocimiento se llama «Bien y Mal» no porque se encuentre en el centro, sino porque la Nukva se nutre de dos puntos en su interior: uno endulzado por Biná (el Bien) y otro que permanece sin endulzar (el Mal). Todas las Sefirot de Maljut descansan sobre estos dos puntos en su Iesod. Las plantas superiores que se asientan allí son las seis Sefirot de Zeir Anpin (los cedros del Líbano), que fueron arrancadas de su lugar original y replantadas para edificar la Nukva en su estado de grandeza.
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