Daily Zohar 4164
Traducción al Español: Daniel Schulman
149. Cuando la Reina viaja, todos viajan con Ella. Esto es lo que está escrito, «Y el Ángel de Elokim… se movió» (Shemot/Éxodo 14:19). ÉL PREGUNTA, ¿Es entonces MALJUT llamada «el Ángel de Elokim?» Rab Aba dijo: Sí. Ven y mira. Rabí Shimón dijo, el Santo, bendito sea Él, preparó ante Él el Santo Santuario, el Santuario Superno, la Ciudad Santa, la Ciudad Superna. Jerusalem es llamada ‘la Ciudad Santa’. TODOS ESTOS SON LOS NOMBRES DE MALJUT. Quien viene al Rey entra solamente desde esa Ciudad Santa, QUE ES MALJUT. DESDE ALLÍ comienza el camino hacia el Rey, porque desde aquí ha sido construido el camino.
150. Por lo tanto, está escrito: «Esta es la puerta de Hashem, por la cual entrarán los Justos» (Tehilim/Salmos 118:20). Cada misión que desea el Rey, QUE ES ZEIR ANPIN, sale de la casa de la Reina, QUE ES MALJUT. Toda misión QUE VIENE de debajo del Rey, QUE ES ZEIR ANPIN, entra primero ante la Reina, y de ahí al Rey. Entonces, en realidad, la Reina es la mensajera de todos, TANTO de abajo hacia Arriba como de Arriba hacia abajo. Por lo tanto, ella es la mensajera de todos. Esto es lo que está escrito, «Y el Ángel de Elokim, que iba delante del campamento de Israel», es decir Israel de Arriba, QUE ES ZEIR ANPIN, y el Ángel de Elokim, QUE ES MALJUT. Esto es lo que está escrito acerca de Él, «Y Hashem iba delante de ellos… de día y de noche», y, «para que pudieran ir de día y de noche», como establecimos anteriormente, ES DECIR ZEIR ANPIN Y MALJUT. ASÍ QUE VEMOS QUE MALJUT FUE DELANTE DE LOS HIJOS DE ISRAEL. ESTO ES LO QUE ESTÁ ESCRITO, «Y EL ÁNGEL DE ELOKIM, QUE IBA DELANTE DEL CAMPAMENTO DE LOS HIJOS DE ISRAEL, SE MOVIÓ…»
Traducción al Hebreo:
150. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים קיח) זֶה הַשַּׁעַר לַה’ צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ. כָּל שְׁלִיחוּת שֶׁרוֹצֶה הַמֶּלֶךְ, יוֹצֵאת מִבֵּית הַגְּבִירָה. וְכָל שְׁלִיחוּת מִלְּמַטָּה לַמֶּלֶךְ, (שֶׁרוֹצֶה הַמֶּלֶךְ) נִכְנֶסֶת קֹדֶם לְבֵית הַגְּבִירָה, וּמִשָּׁם לַמֶּלֶךְ. נִמְצָא שֶׁהַגְּבִירָה הִיא הַשְּׁלִיחָה שֶׁל הַכֹּל, מִלְמַעְלָה לְמַטָּה, וּמִלְּמַטָּה לְמַעְלָה. וְעַל זֶה הִיא שְׁלִיחָה שֶׁל הַכֹּל. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל – יִשְׂרָאֵל שֶׁלְּמַעְלָה. מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים – זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בּוֹ וַה’ הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם וְגוֹ’. וְזֶה לָלֶכֶת יוֹמָם וָלַיְלָה, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהָ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 3846
#149
Cuando la Matrona, es decir, la Torá con la Shejiná en Maljut, viaja, todos viajan con ella, como está escrito, “y el ángel de Elokim viajó” (Shemot/Éxodo 14:19). Él pregunta si Maljut es llamada “Ángel de Elokim”. Rabí Aba cita a Rabí Shimón, diciendo: Elokim instaló ante Él el Santo Templo, el Templo Superior, la Ciudad Santa, la Ciudad Superna; y llamó a Jerusalem la Ciudad Santa. Todos estos nombres están relacionados con Maljut. Quienquiera que quiera venir al rey no puede entrar sino a través de la Ciudad Santa, que es Maljut. Desde donde se hace el camino propiamente dicho para conducir al Rey.
#150
Tehilim/Salmos 118:20
“Esta es la puerta de Hashem, por la cual entrarán los justos”
Cada misión que desea el rey, que es Zeir Anpin, proviene de la casa de la Matrona, que es Maljut. Y toda misión que viene de abajo entra primero en la Matrona, y de ahí al rey. Encontramos que la Matrona es la mensajera tanto de abajo hacia arriba como de arriba hacia abajo. Y por tanto, ella es la mensajera de todos, como está escrito, “y el ángel de Elokim iba delante del campamento de Israel”. Israel de arriba, que es Zeir Anpin, «el ángel de Elokim», Maljut:
Shemot/Éxodo 13:21
“Y Hashem iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el camino y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, para ir de día y de noche”.
“Día y Noche” se refiere a Zeir Anpin y Maljut, que viajaron antes de los campamentos de Israel.
Shemot/Éxodo 14:19
“Y el Ángel de Elokim, que iba delante del campamento de Israel, se movió y fue detrás de ellos; y la columna de nube salió de delante de ellos y se paró detrás de ellos.”
Lección:
La Matrona es la señora de la casa, que es Maljut. Para conectarnos con Zeir Anpin para iluminar nuestras «noches», necesitamos que la Shejiná en Maljut nos guíe durante el «día». La Shejiná es nuestra mensajera y viene a apoyar y elevar nuestras oraciones a la puerta Superior, que es Iesod de Zeir Anpin y más arriba. La Luz por la que oramos viene a través de la Shejiná en Maljut. La herramienta que usamos para conectarnos con la Shejiná es la Torá y sus estudios. Entonces tenemos soporte día y noche.
Cuando Iaacov llegó al lugar del futuro Santo Templo, se quedó dormido y vio en su sueño la escalera que conecta el cielo y la tierra. Se despertó y dijo:
Bereshit/Génesis 28:17.
“Y tuvo miedo y dijo: “¡Qué impresionante es este lugar! ¡Esta no es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo!”
El Santo Templo de Jerusalem es nuestra puerta al cielo. No tenemos el Santo Templo y la herramienta más sagrada que tenemos para reemplazar esa conexión es la Torá. Con él, conectamos a Maljut y Zeir Anpin para ayudarnos a superar la influencia de las estrellas y constelaciones y obtener respuesta a nuestras oraciones.
Cuando el Rey Shlomó trajo el Arca Sagrada al primer Santo Templo, levantó su mano al cielo y dijo:
“Que Tus ojos estén abiertos noche y día sobre este templo, este lugar del cual dijiste: ‘Mi Nombre estará allí’, para que puedas oír la oración que tu siervo hace hacia este lugar. Oye la súplica de tu siervo y de Tu pueblo Israel cuando oren hacia este lugar. Escucha desde los cielos Tu morada, y cuando escuches, perdona».
Nuestros estudios nos limpian y permiten que nuestras oraciones sean contestadas.
Melajim Alef/Reyes I 8:39
“Entonces escucha en los cielos Tu morada (1), y perdona (2), y actúa, y da a cada uno según todos sus caminos (3), cuyo corazón Tú conoces, o Tú solo conoces los corazones de todos los hijos de hombres.»
Iaacov golpeó el lugar antes de que el Rey Shlomó construyera el Santo Templo porque el canal de la Luz de Hashem ha estado allí desde los días de la Creación.
Para que nuestras oraciones sean respondidas, miramos hacia el Este, hacia Jerusalem, como si estuviéramos en el Santo Templo, la morada de Hashem.
Pedimos perdón por nuestros pecados y transgresiones (sin detalles) para ser limpiados.
Hacemos buenas obras (Estudios, Compartir, Tzedaká) para que Hashem actúe y nos dé nuestras necesidades de acuerdo a nuestra vasija.
Hashem conoce nuestros corazones, por lo que debemos presentarnos puros ante él.
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