ZOHAR DIARIO # 5142 – VAIKRÁ – SI EL SACERDOTE UNGIDO PECA

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Daily Zohar 5142

Holy Zohar text. Daily Zohar -5142

Traducción al Español: Daniel Schulman

294. Está escrito: “Si fuere el ungido sacerdote quien así pecare, trayendo culpa sobre el pueblo” (Vaikrá/Levítico 4:3): EL SACERDOTE UNGIDO ES EL SANTO, BENDITO SEA ´Wl, ¿y por qué habría de pecar? POR la culpa del pueblo; es decir, por los pecados del mundo que lo trajeron sobre Él; ciertamente es por la culpa del pueblo, no por la suya propia. ‘Pecar’ significa que retendrá su bondad y juzgará todo usando el Juicio, como está escrito: “Yo y Shlomó, mi hijo seremos reputados criminales” (Melajim Alef/Reyes I 1:21). Otra explicación: “Si el sacerdote ungido” o el Santo, bendito sea Él, como dijimos, ‘peca’, es decir, retiene de la Congregación de Israel y del mundo, al no darles bendiciones según sus necesidades. ¿Por qué habría de hacerlo? Sin duda, se debe a la «culpabilidad del pueblo», a los pecados del pueblo. AMBAS EXPLICACIONES TIENEN UN SIGNIFICADO SIMILAR Y LA SEGUNDA COMPLEMENTA LO QUE LE FALTA A LA PRIMERA.

 

Traducción al Hebreo:

294. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב, אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא לְאַשְׁמַת הָעָם. לָמָּה יֶחֱטָא? לְאַשְׁמַת הָעָם. מִשּׁוּם חֲטָאֵי הָעוֹלָם שֶׁגָּרְמוּ אֶת זֶה, לְאַשְׁמַת הָעָם וַדַּאי, וְלֹא לְאַשְׁמָתוֹ. יֶחֱטָא – יִגְרַע טוּבוֹ וְדָן דִּין בַּכֹּל, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים-א א) וְהָיִיתִי אֲנִי וּבְנִי שְׁלֹמֹה חַטָּאִים. דָּבָר אַחֵר אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ – זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּפִי שֶׁאָמַרְנוּ. יֶחֱטָא – יֶחֱסַר מִכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל וּמֵהָעוֹלָם, שֶׁלֹּא נוֹתֵן לָהֶם סִפּוּק הַבְּרָכוֹת. לָמָּה? זֶהוּ לְאַשְׁמַת הָעָם וַדַּאי, זֶה בִּשְׁבִיל הַחֵטְא שֶׁל הָעָם.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#294
Esto está escrito: “Si fuere el ungido sacerdote quien así pecare, trayendo culpa sobre el pueblo” (Vaikrá/Levítico 4:3):
El sacerdote ungido es el Santo, bendito sea Él. ¿Y por qué peca? Es por la culpa del pueblo, es decir, por los pecados del mundo que le causaron esto; ciertamente, por la culpa del pueblo, y no por la suya propia. ‘Pecará’ significa que retiene su bondad y juzga todo con Din (Juicio estricto). Como está escrito: “Yo y Shlomó, mi hijo seremos reputados criminales” (Melajim Alef/Reyes I 1:21).

Otra interpretación: “Si el sacerdote ungido” —este es el Santo, bendito sea Él, como hemos dicho— ‘peca’, significa que se lo niega a la Congregación de Israel y al mundo, que no les concede las bendiciones que necesitan. ¿Y por qué? Ciertamente, por la culpa del pueblo; es a causa de sus pecados. Ambas interpretaciones son similares. Y la segunda interpretación completa lo que le falta a la primera.

Notas:
El Zohar ofrece una interpretación audaz del versículo sobre la ofrenda por el pecado del sacerdote ungido. “Él sacerdote ungido” se refiere al Santo, bendito sea. Cuando Israel peca, provoca una falta Divina, obligando a Hashem (por así decirlo) a ‘pecar’, es decir, a retener Su bondad y bendiciones y a activar un Juicio estricto (Din) en lugar de la Misericordia.

La primera explicación lo interpreta como una disminución del flujo Divino. La segunda lo ve como una retención de las bendiciones de Maljut y los mundos inferiores. Juntas, enseñan que el pecado humano no solo afecta al pecador, sino que crea una limitación cósmica en la distribución Divina, interrumpiendo el flujo de la Misericordia y permitiendo que prevalezca el Juicio.

Por eso el versículo dice que el sacerdote ungido peca ‘por la culpa del pueblo’: el pecado se origina abajo, pero repercute hasta lo más Alto, afectando incluso a los niveles más elevados.

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