DIARIO ZOHAR # 1465 – SHMINÍ – LAS BENDICIONES DESDE SIÓN

Daily Zohar 1465

Holy Zohar text. Daily Zohar -1465

Traducción al Español: Daniel Schulman

10. Rabí Eleazar viajaba por una carretera, donde se encontró con Rabí Pinjas ben Iair y su burro quejoso. Rabí Pinjas le dijo: A partir de la nota de alegría en la voz del burro, veo que seguramente voy a conocer a alguien aquí. Cuando emergió de debajo de la cima de la colina, vio a Rabí Eleazar que venía hacia él y le dijo: Seguramente, el presagio de la alegría del BURRO se ha cumplido. Rabí Eleazar se acercó entonces a él y lo besó. Él le dijo: Si quieres UNIRTE A MÍ y seguir el mismo camino, vayamos juntos y si no, sigue tu camino. Él respondió: De hecho, yo estaba yendo hacia ti y dado que te he encontrado, te seguiré y podremos ir juntos.

11. Rabí Pinjas abrió el debate con el versículo: “¡Bendígate Hashem desde Sión, y veas la prosperidad de Ierushalaim” (Tehilim/Salmos 128:5). Y ÉL PREGUNTA: ¿Por qué “desde Sión”? ÉL RESPONDE: Porque DE ZION, QUE ES EL IESOD DE MALJUT provienen todas las bendiciones para todos, como está escrito: “Porque allí Hashem ha mandado la bendición, la vida para siempre jamás” (Tehilim/Salmos 133:3). Por lo tanto, “Bendígate Hashem desde Sión” ya que dado que de estas bendiciones emanan para todo. “Y veas la prosperidad de Ierushalaim”. Por el bien de Sión, Ierushalaim – QUE ES MALJUT – es bendecida, PORQUE SION ES EL IESOD DE MALJUT y allí reside la Misericordia. Cuando Ierushalaim es bendecida, todas las personas son bendecidas.

12. “Todos los días de tu vida” (id. 128:5) SIGNIFICA que el arco iris ya no será visto en tus días más de lo que fue en los días de tu padre, RABÍ SHIMON BEN IOJAI, EN CUYOS DÍAS EL ARCO IRIS NUNCA FUE VISTO, PORQUE EL ARCO IRIS ALUDE AL JUICIO. Sobre esto ESTÁ ESCRITO: “Y veas la prosperidad de Ierushalaim todos los días de tu vida”, ES DECIR QUE TODOS LOS DÍAS DE TU VIDA VERÁS EL BIEN DE MALJUT SIN QUE APAREZCAN JUICIOS EN ELLA”. “Y veas a los hijos de tus hijos” (Tehilim/Salmos 128:6) QUIENES SERÁN temerosos de Hashem, santos que será el que teme a Hashem, piadoso y santo, y luego “¡Sea la paz sobre Israel!” “La paz sobre Israel” es como decir : “La paz sea sobre la cabeza del Rey, ya que no puede carecer de nada! ‘ Así pues, hay paz sobre Israel, ES DECIR, SOBRE LA CABEZA DE ZEIR ANPIN – QUE ES LLAMADA ‘ISRAEL ‘ CUANDO ÉSTE TIENE LAS TRES PRIMERAS SEFIROT, QUE SON EL SECRETO DE ‘CABEZA’. PORQUE EL NOMBRE “ISRAEL” TIENE LAS LETRAS DE LAS PALABRAS “LI-ROSH” (LITERALMENTE ‘TENGO CABEZA’) . Siempre y cuando haya justos en el mundo, HABRÁ PAZ SOBRE LA CABEZA DE ZEIR ANPIN.

 

Traducción al Hebreo:

10. רַבִּי אֶלְעָזָר הָיָה הוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ. מָצָא אֶת רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר שֶׁהָיָה בָּא. גָּעָה חֲמוֹרוֹ. אָמַר רַבִּי פִּנְחָס, וַדַּאי בְּמִשְׁקַל (בְּקוֹל) שִׂמְחַת הַחֲמוֹר אֲנִי רוֹאֶה שֶׁפָּנִים חֲדָשׁוֹת יִמָּצְאוּ פֹה. כֵּיוָן שֶׁיָּצָא מֵאַחַר עַנְפֵי הָהָר, רָאָה אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר שֶׁהָיָה בָּא. אָמַר, וַדַּאי מִשְׁקַל (קוֹל) הַשִּׂמְחָה נִשְׁלָם. יָרַד רַבִּי אֶלְעָזָר אֵלָיו וְנָשַׁק לוֹ. אָמַר לוֹ, אִם צוּרַת הַדֶּרֶךְ הָאַחַת אֵלֶיךָ, נֵלֵךְ וְנִתְחַבֵּר כְּאֶחָד. וְאִם לֹא, קַח אֶת דַּרְכְּךָ וָלֵךְ. אָמַר לוֹ, וַדַּי שֶׁכְּנֶגְדְּךָ אֲנִי הוֹלֵךְ, כֵּיוָן שֶׁמָּצָאתִי אוֹתְךָ, אֵלֵךְ אַחֲרֶיךָ וְנִתְחַבֵּר כְּאֶחָד.
11. פָּתַח רַבִּי פִּנְחָס וְאָמַר, (תהלים קכח) יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב וְגוֹ’. יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן, מָה הַטַּעַם מִצִּיּוֹן? מִשּׁוּם שֶׁהֲרֵי מִשָּׁם יוֹצְאוֹת בְּרָכוֹת לְהִשְׁתַּתֵּף (לְהִמָּצֵא). זֶהוּ שֶׁכָּתוּב, כִּי שָׁם צִוָּה ה’ אֶת הַבְּרָכָה חַיִּים עַד הָעוֹלָם. וּמִשּׁוּם כָּךְ, יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן, שֶׁהֲרֵי מִשָּׁם יוֹצְאוֹת בְּרָכוֹת לַכֹּל. וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם, שֶׁבִּגְלַל צִיּוֹן יְרוּשָׁלַיִם מִתְבָּרֶכֶת. שֶׁכֵּיוָן שֶׁצִּיּוֹן הִתְמַלֵּא בִּבְרָכוֹת, אָז יְרוּשָׁלַיִם מִתְבָּרֶכֶת, וְנִמְצָאִים בָּהּ רַחֲמִים. וּכְשֶׁיְּרוּשָׁלַיִם מִתְבָּרֶכֶת, כָּל הָעָם מִתְבָּרֵךְ.
12. כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ, שֶׁלֹּא תֵרָאֶה קֶשֶׁת בְּיָמֶיךָ כְּמוֹ לְאָבִיךָ. וְעַל זֶה – וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ, יִרְאֵי חֵטְא, חֲסִידִים, קְדוֹשִׁים. אָז – שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל. מַה זֶּה שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל? אֶלָּא כְּמִי שֶׁאוֹמֵר: שָׁלוֹם עַל רֹאשׁ הַמֶּלֶךְ, שֶׁלֹּא יֶחְסַר כֹּל. כָּךְ שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל, בִּזְמַן שֶׁצַּדִּיקִים יִמָּצְאוּ בָעוֹלָם.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Iesod es la sefirá que realiza la conexión con el mundo Superior y permite el flujo de Luz hacia Maljut. El significado literal de Iesod es ‘cimiento’. Sin cimiento el edificio no existe.

Por lo general, miramos el Árbol de la Vida de arriba hacia abajo, de Keter hacia Maljut. Pareciera que Maljut es la base/cimiento, pero es todo lo contrario. Keter es la raíz y el origen oculto de todo lo que existe. Jojmá y Biná reciben la fuerza vital de Keter y continúan en camino hacia la ‘superficie’, que es el aspecto revelado de Maljut. Iesod es el liberador de la Luz de Maljut, que no puede existir sin la Luz y por lo tanto Iesod es el cimiento de Maljut.

El Tzadik (la persona justa) es llamado ‘Iesod Olam’ (fundamento del mundo), porque su trabajo de traer Luz al mundo fortalece su cimiento.

El Santo Tabernáculo proveía acceso a la Luz y con el proceso de sacrificios, Iesod era activado para atraer la Luz hacia Maljut. Nadav y Avihu quisieron hacer una corrección final de Iesod creando un flujo continuo de Luz hacia el mundo.

La palabra Tikun proviene de la raíz תקן que significa ‘instalación’. El Tikun instala/fija/realiza la instalación permanente de la Luz donde debe estar.

La negatividad de Zimri y Kozbí (porción de Balak) fue creada cuando Zimri de los Hijos de Israel y el lado derecho del Árbol de la Vida se involucró en un acto sexual con el Otro Lado, que estaba representado por Kozbí, la hija de uno de los jefes de la Midianitas. El pene del hombre es el aspecto de Iesod (trae vida al mundo) y la matriz de la mujer es la vasija. Balak conocía el sistema espiritual y dado que su complot con Balaam no funcionó, envió a las mujeres a extraer la energía de los Israelitas a través de su Iesod.

Pinjas los mató e hizo una corrección al Iesod quebrado. Esa afinidad con la acción de Nadav y Avihu le valió la inmortalidad.

El Zohar de esta porción cita Tehilim/Salmos 128:5 (Por favor, lea este Salmo de seis versículos. http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt26c8.htm)

“Bendígate Hashem desde Sión y veas la prosperidad de Ierushalaim todos los días de tu vida”.

Sión es un lugar espiritual que representa a Iesod de Maljut. Las bendiciones vienen de Sión, que es Iesod. Su punto espiritual de conexión con el mundo está sobre la ciudad de Jerusalém en la Tierra Santa. Por eso, el Santo Templo fue construido allí. El tercer y último Templo Sagrado será revelado en el Monte del Templo en Jerusalém con el flujo ininterrumpido de la Luz al mundo.

El Rey David, autor de los Salmos, revela en estos seis versículos los grandes beneficios de seguir los caminos de Hashem. Todo lo que hacemos debe reflejar el trabajo de conexión de las seis sefirot de Jesed hasta Iesod con Maljut. Sólo entonces podremos disfrutar de los beneficios de larga vida y paz definitiva.

Id. 128:6
“Y veas a los hijos de tus hijos. Sea la paz sobre Israel!”

En el próximo ZD voy a explicar el verdadero significado de ‘sionismo’ y el Retorno a Sión (no de la película Matrix).

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