ZOHAR DIARIO # 1098 – PINJÁS – ¿USTED TRABAJA EL CAMPO?

Daily Zohar 1098

Holy Zohar text. Daily Zohar -1098

Traducción al Español:  Daniel Schulman

80. “Y vino” es vino añejo traído desde arriba, ES DECIR LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, QUE ES ATRAIDA DESDE BINÁ. “que alegra el corazón del hombre (Heb. ‘Enosh’)”. Enosh se refiere aquí al secreto de aquel joven que alcanzó la vejez, y luego volvió A SER JOVEN como antes. ESTE ES METATRON, PRÍNCIPE DEL MUNDO, QUIEN DICE: “HE SIDO JOVEN, Y YA SOY VIEJO” (TEHILIM/SALMOS 37:25), LO CUAL ESTÁ EN EL SECRETO DE “IBAN CORRIENDO Y VOLVIENDO” (IEJEZKEL/EZEQUIEL 1:14). CUANDO ÉL “CORRÍA” PARA RECIBIR JOJMÁ, ES VIEJO, Y CUANDO ESTÁ EN EL SECRETO DE “VOLVIÓ”, ÉL ES JOVEN. La escritura por lo tanto dice SOBRE ÉL: “En cuanto al hombre, como la hierba son sus días” (Tehilim/Salmos 103:15), PORQUE ES COMO HIERBA QUE ES CORTADA Y CRECE NUEVAMENTE. CUANDO REGRESA A LA JUVENTUD, SUS PRIMERAS TRES SEFIROT SUPERIORES SON CORTADAS, PERO DESPUÉS LLEGA A LA VEJEZ NUEVAMENTE, Y ASÍ UNA Y OTRA VEZ.

81. “Hacer relucir el rostro” (Tehilim/Salmos 104:15): éstas son los rostros que son llamados ‘semblantes extensos’ y ‘semblantes pequeños’. LOS PRIMEROS TRES COMPLETADOS DE MASCULINO Y FEMENINO SON LOS ‘SEMBLANTES EXTENSOS’, Y LOS PRIMEROS TRES DE LOS SEIS FINALES DE MASCULINO Y FEMENINO SON LOS ‘SEMBLANTES PEQUEÑOS’. “Aceite”, es decir por atraer hacia abajo el mundo por venir, ES DECIR EL DE BINÁ, A PARTIR DEL CUAL deriva el aceite, así como la grandeza del Santo Divino. “Y el pan que fortalece el corazón del hombre” (id.), es decir ese pan sobre el cual los cielos, QUE ES EL SECRETO DE NETZAJ Y HOD, otorgan y muelen el maná para alimento del justo en general, que es el secreto de IESOD y MALJUT, QUE SON LLAMADOS ‘JUSTOS’ y ‘JUSTICIA’, Y QUIENES ACEPTAN EL MAYIN NUKVIN QUE NETZAJ Y HOD MUELEN PARA ELLOS. A PARTIR DE ALLÍ es atraído a un número de huestes que son llamadas “el corazón de hombre.” Y todo proviene de la divina emanación, DE BINÁ.

82. “Los árboles de Hashem están llenos de vigor” (Id. 16) Estos son los árboles divinos internos, ES DECIR ZEIR ANPIN Y MALJUT. “Los cedros de Líbano que Él ha plantado”: Estos son ZEIR ANPIN y MALJUT, que están desarraigados DE SU LUGAR. El Santo, bendito sea Él, QUE ES LA FUENTE DE EMANACIÓN, los plantó EN EL LUGAR DE BINÁ. ¿Cuál es la conexión entre los árboles de Hashem y los cedros de Líbano? LOS ÁRBOLES DE HASHEM se refieren al Árbol de la Vida, QUE ES ZEIR ANPIN, y al Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, QUE ES MALJUT. Los cedros del Líbano son las cincuenta puertas de BINÁ que Él plantó MASCULINO Y FEMENINO, que son llamados ‘quinientos años’; YA QUE ELLOS SON EL SECRETO DE BINÁ; MASCULINO Y FEMENINO CRECEN EN Y VISTEN JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ Y HOD. EN RELACIÓN CON ZEIR ANPIN, CUYAS SEFIROT SE CUENTAN DE A DIEZ, SON CINCUENTA, MIENTRAS QUE EN RELACIÓN CON BINÁ, CUYAS SEFIROT SE CUENTAN DE A CIEN, SON QUINIENTOS.

 

Traducción al Hebreo:

79. וְעֵשֶׂב לַעֲבֹדַת הָאָדָם – אֵלּוּ אוֹתָם נִשְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים, שֶׁאוֹתוֹ אָדָם שֶׁרוֹכֵב וְשׁוֹלֵט עַל בְּהֵמָה זוֹ אוֹכֵל וּמַכְנִיסָם בְּתוֹכוֹ, וּבִזְכוּתָם נִזּוֹן כָּל הָעוֹלָם מֵאוֹתוֹ אָדָם, שֶׁכָּתוּב בּוֹ (יחזקאל א) וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם וְגוֹ’. וְעַל זֶה כָּתוּב הָאָדָם, אוֹתוֹ שֶׁנּוֹדָע, כְּדֵי לְהוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ, לְהוֹצִיא מָזוֹן לָעוֹלָם מֵהָאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה.
80. וְיַיִן – זֶה יַיִן עַתִּיק שֶׁשּׁוֹפֵעַ מִלְמַעְלָה. יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ – אֱנוֹשׁ זֶה סוֹד שֶׁל אוֹתוֹ נַעַר שֶׁעָלָה לְשֵׂיבָה וְחָזַר כְּמִקֹּדֶם. וְעַל זֶה כָּתוּב (תהלים קג) אֱנוֹשׁ כֶּחָצִיר יָמָיו.
81. לְהַצְהִיל פָּנִים – אֵלּוּ אוֹתָם פָּנִים שֶׁנִּקְרָאִים פָּנִים גְּדוֹלוֹת וּפָנִים קְטַנּוֹת. מִשָּׁמֶן, מִשֶּׁפַע הָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁמֶן וּמִשְׁחָה קָדוֹשׁ עֶלְיוֹן. וְלֶחֶם לְבַב אֱנוֹשׁ יִסְעָד – אוֹתוֹ לֶחֶם שֶׁמַּזִּילִים הַשְּׁחָקִים, וְטוֹחֲנִים מָן לְמַאֲכָל שֶׁל צַדִּיקִים סְתָם, וּמִשָּׁם שׁוֹפֵעַ לְכַמָּה חֲיָלוֹת שֶׁנִּקְרָאִים לְבַב אֱנוֹשׁ, וְהַכֹּל בָּא מִשֶּׁפַע עֶלְיוֹן.
82. יִשְׂבְּעוּ עֲצֵי ה’ – אֵלּוּ אוֹתָם עֵצִים עֶלְיוֹנִים פְּנִימִיִּים. אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, שֶׁהֲרֵי נֶעֶקְרוּ וּנְטָעָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. מַה בֵּין עֲצֵי ה’ לְאַרְזֵי לְבָנוֹן? עֲצֵי ה’ – אֵלּוּ עֵץ הַחַיִּים וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע. אַרְזֵי לְבָנוֹן – אֵלּוּ חֲמִשִּׁים שְׁעָרִים שֶׁנִּקְרָאִים חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Haiskel Peñalver

Tehilim/Salmos 104:14
“Él hace crecer heno para las bestias y la hierba para el trabajo del hombre, para obtener pan de la tierra”

El hombre, ‘Ha Adam’, es el aspecto de Zeir Anpin que está sobre Maljut, que se nutre de él. Maljut y el ‘servicio’ del hombre, que se refiere el trabajo espiritual, es lo que hace crecer la hierba para el trabajo del hombre, para obtener pan de la tierra”

La fuente de Energía para Maljut proviene de Jojmá y se disemina a través de Biná hacia Zeir Anpin y Maljut.
Existe un precepto espiritual que dice que si algo tiene un nombre, entonces tiene diez Sefirot. Todas las Sefirot por encima de Maljut, contienen diez Sefirot cada una. Dado que éstas sirven a Maljut, continúan haciendo descender la Luz.

Las Sefirot tienen diferentes niveles de deseo/velo para sostener la Luz de Jojmá que pasa a través de ellas, pero solo Maljut puede evitar que continúe.

Cuando Maljut rechaza la Luz, ésta sube y se manifiesta el nivel de Maljut en todas las Sefirot por encima de ella.
Cuando éstas tienen Maljut, vienen a la ‘vida’ y la Luz que están sustentando es revelada. Sin el mundo de Maljut empujando y restringiendo la Luz, el mundo estaría en total oscuridad.

Esta es una explicación al secreto en el Sefer Ietzirá”, Libro de la Formación”, cuando dice: “Diez y no nueve; diez y no once”

Nuestro trabajo consiste en revelar la Luz con nuestras acciones y el estudio de la Torá y el Zohar. Este trabajo construye el canal para los Mundos Superiores y mantiene el flujo de Luz hacia el mundo.
En el inicio del Zohar Idrá Rabá, Rabí Shimón llama a sus estudiantes: ” trabajadores del campo”.
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