ZOHAR DIARIO # 1481 – AJAREI MOT – LOGRAR UNA ALEGRÍA DURADERA

Daily Zohar 1481

Holy Zohar text. Daily Zohar -1481

Traducción al Español: Daniel Schulman

3. “Y alegraos con temblor”, ES DECIR que el hombre no debe alegrarse demasiado en este mundo, refiriéndose sólo a las cosas del mundo, pero uno debe regocijarse en los asuntos de la Torá y el cumplimiento de los preceptos. Entonces, YA QUE UNO SE ABSTENDRÁ DE REGOCIJARSE EN ASUNTOS MUNDANOS, el hombre se encuentra en condiciones de cumplir la Torá y los preceptos con felicidad, como está escrito, “Servid a Hashem con alegría”.

4. Rabí Aba dijo: “Servid a Hashem con temor “: ¿A qué temor se refiere aquí?
EN OTRAS PALABRAS, ¿CUÁL ES LA EXPLICACION DEL TEMOR EN ESTE CONTEXTO? ÉL RESPONDE: Como hemos establecido, está escrito: “El temor de Hashem es el principio del conocimiento” (Mishlé/Proverbios 1:7) y “El temor a Hashem es el principio de la sabiduría ” (Tehilim/Salmos 111:10), por lo que el Santo, bendito sea Él, es referido con este Nombre,”Temor de Hashem”, es decir MALJUT. Rabí Eleazar dijo: EN LA EXPLICACIÓN DE LAS PALABRAS DE RABÍ ABA, “Servid a Hashem con temor”, SIGNIFICA que aquel que desea realizar el servicio de su Señor, a partir de qué punto debe comenzar y hacia cuál área debe dirigirse en su servicio para unificar el Nombre de su Señor? Él repite sus palabras “con temor” porque el temor, QUE ES MALJUT, es el inicio DEL SERVICIO que asciende desde abajo, YA QUE LA PRIMERA SEFIRÁ QUE ASCIENDE DESDE ABAJO HACIA ARRIBA ES MALJUT.

5. Ven y mira: Está escrito: aquí, “Después de la muerte” y luego, “Manda a Aharón, tu hermano… Con esto pues ha de entrar Aharón” (Vaikrá/Levítico 16:2-3). ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE “DESPUÉS DE LA MUERTE DE” CON EL VERSÍCULO: “CON ESTO (LIT. ‘CON ESTE») HA DE ENTRAR AHARÓN”?, ÉL RESPONDE: A PARTIR DE LA MUERTE DE LOS HIJOS DE AHARÓN comienza la advertencia a cada uno de los sacerdotes que tienen que ser conscientes de Zot (‘esta’) que es el temor de Hashem, QUE ES MALJUT. PORQUE LA MUERTE DE LOS HIJOS DE AHARÓN FUE RESULTADO DE SU NEGLIGENCIA EN RELACIÓN CON MALJUT.

 

Traducción al Hebreo:

3. וְגִילוּ בִּרְעָדָה – שֶׁאָסוּר לָאָדָם לִשְׂמֹחַ יוֹתֵר בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְזֶה בְּדִבְרֵי הָעוֹלָם. אֲבָל בְּדִבְרֵי תוֹרָה וּבְמִצְווֹת הַתּוֹרָה צָרִיךְ לִשְׂמֹחַ. אַחַר כָּךְ יִמָּצֵא אָדָם שֶׁיַּעֲשֶׂה בְשִׂמְחָה אֶת מִצְווֹת הַתּוֹרָה, שֶׁכָּתוּב עִבְדוּ אֶת ה’ בְּשִׂמְחָה.
4. רַבִּי אַבָּא אָמַר, עִבְדוּ אֶת ה’ בְּיִרְאָה – סוֹד הַדָּבָר הוּא. עִבְדוּ אֶת ה’ בְּיִרְאָה, אֵיזוֹ יִרְאָה כָּאן? אֶלָּא כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ, שֶׁכָּתוּב (משלי א) יִרְאַת ה’ רֵאשִׁית דָּעַת, וְכָתוּב (תהלים קיא) רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת ה’. יִרְאַת ה’ – כָּךְ נִקְרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר, עִבְדוּ אֶת ה’ בְּיִרְאָה – מִי שֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת עֲבוֹדַת אֲדוֹנוֹ, מֵאֵיזֶה מָקוֹם מַתְחִיל, וּבְאֵיזֶה מָקוֹם יְכַוֵּן אֶת הָעֲבוֹדָה לְיַחֵד אֶת שֵׁם רִבּוֹנוֹ? חָזַר וְאָמַר, בְּיִרְאָה. בְּיִרְאָה הִיא הָרֵאשִׁית, מִמַּטָּה לְמַעְלָה. (בֹּא רְאֵה, בְּנֵי אַהֲרֹן הֲרֵי בֵּאַרְנוּ, וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר הַדָּבָר).
5. בֹּא רְאֵה, מַה כָּתוּב כָּאן אַחֲרֵי מוֹת, וְאַחַר כָּךְ – דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן אָחִיךָ וְגוֹ’ בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן? אֶלָּא מִכָּאן הָרֵאשִׁית לְהַזְהִיר אֶת הַכֹּהֲנִים, כָּל מִי שֶׁצְּרִיכִים לְהִזָּהֵר בְּזֹאת הַזּוֹ, וְזוֹהִי יִרְאַת ה’.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Vaikrá/Levítico 16:3
“Con ‘esto’, pues, ha de entrar Aharón dentro del santuario”

Anteriormente habíamos estudiado que ‘esto’ es el aspecto de Maljut (Lea el Zohar Diario #1420).

Tehilim/Salmos 2:11:
“Servid a Hashem con temor y alegraos con temblor”.

Rabí Aba y Rabí Eleazar discuten este versículo y explican que el temor de Hashem es Maljut. Cuando llegamos a establecer una conexión con la Luz desde Arriba comenzamos el proceso de despertar desde abajo con temor y temblor. La justicia de Nadav y Avihu no tuvo el ingrediente correcto. Tenían una agenda personal para terminar el proceso de Tikún global y no tuvieron en cuenta al Sumo Sacerdote, su padre, ni aceptaron el proceso de Tikún.

El Zohar nos enseña aquí que nuestra conexión espiritual debe hacerse con temor y comprensión de que todo debe seguir el camino de Hashem. La verdadera alegría y la emoción sólo pueden venir a través del estudio de la Torá y el Zohar. Todas las demás expresiones de la felicidad del mundo material son temporales y no deben ser nuestro objetivo.

Los buenos estudiantes de Cabalá y Zohar sienten la alegría continua de tener este conocimiento. Lo material solo puede proporcionar placeres y alegría temporal. El estudio del Zohar eleva el alma y agrega valor a la misma que es llevada más allá de nuestra existencia temporal en este mundo.

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