ZOHAR DIARIO # 3611 – TZAV – UN SACRIFICIO, TRES FUEGOS

Daily Zohar 3611

Holy Zohar text. Daily Zohar -3611

Traducción al Español:  Daniel Schulman

134. Ven y mira: Está escrito: “Y de la presencia de Hashem salió un fuego que consumió de sobre el altar el holocausto” (Vaikrá/Levítico 9:24). Rabí Iehudá dijo: Este es Uriel, que parece una llama ardiente sobre el altar mientras se agacha sobre el sacrificio, como hemos aprendido. Entonces todos se regocijaron, ya que fue aceptado con buena voluntad, como está escrito: “Y apareció la gloria de Hashem a todo el pueblo” (Id. 23). Si no fuera por la confusión provocada por LA MUERTE DE los hijos de Aharón EN ESE DÍA, no hubiera habido desde el día en que salieron de Egipto, una satisfacción mayor Arriba y abajo.

Raaya Meheimna (el Fiel Pastor)

135. Uno de los preceptos es quemar los sacrificios mediante el fuego. Entonces “Más si sobrare de la carne del sacrificio hasta el día tercero, será quemado a fuego” (Vaikrá/Levítico 7:17). Tanaim y Amoraim, ustedes hallarán la santidad, los sacrificios (Lit. ‘Santos’) y el Santo (Lit. ‘Santidad’) de los Santos entre los secretos de la Torá. ÉL PREGUNTA: ¿Qué placer obtiene el Santo, bendito sea Él, de los holocaustos? Esto es hecho a causa de Itzjak, porque cuando Israel está en problemas, las cenizas de Itzjak se levantan ante Él, RAZÓN POR LA CUAL EL SACRIFICIO DEBE SER QUEMADO HASTA HACER CENIZAS, COMO RECORDATORIO DE SU MÉRITO. Si son castigados con fuego, se salvarán en nombre de él. Esta es solo una interpretación homilética. También se puede decir que fue por los hijos de Aharón que eran como el holocausto de los Santos, de quienes está escrito: “Y de la presencia de Hashem salió fuego que los devoró; y murieron delante de Hashem” (Vaikrá/Levítico 10:2). Sus muertes expiaron a Israel, como el holocausto de los Santos. Esta es también una interpretación homilética.

136. ÉL RESPONDE: Hay tres fuegos en la vela, un fuego blanco, un fuego negro y un fuego azul, conforme a la Torá, los Profetas y los Escritos, que corresponden a los Sacerdotes, los Levitas e Israel. El azul corresponde a la Shejiná, que está cerca de nosotros, MIENTRAS VIVE ENTRE LOS SERES INFERIORES. Ella se aferra a esas mechas, las alas de un precepto, de las cuales dice: “Que se hagan Tzitzit” (Bemidbar/Números 15:38). El azul es la Shejiná, el Juicio que come sacrificios y holocaustos.

 

Traducción al Hebreo:

134. בֹּא רְאֵה, כָּתוּב וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה’ וַתֹּאכַל עַל הַמִּזְבֵּחַ אֶת הָעֹלָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָּה, זֶה אוּרִיאֵ”ל, שֶׁנִּרְאָה בְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר רוֹבֵץ עַל הַקָּרְבָּן. וְאָז הָיְתָה שִׂמְחָה בַּכֹּל, שֶׁהֲרֵי הִתְקַבֵּל בְּרָצוֹן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וַיֵּרָא כְבוֹד ה’ אֶל כָּל הָעָם. וְאִם לֹא הָיְתָה הָעִרְבּוּבְיָא שֶׁל בְּנֵי אַהֲרֹן מִיּוֹם שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, לֹא נִמְצָא רָצוֹן כָּךְ לְמַעְלָה וּלְמַטָּה.
135. מִצְוָה זוֹ לִשְׂרֹף קָדָשִׁים בָּאֵשׁ, וְאַחֲרֶיהָ – וְהַנּוֹתָר מִבְּשַׂר הַזָּבַח בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף. תַּנָּאִים וְאָמוֹרָאִים, בְּסִתְרֵי תוֹרָה יֵשׁ קֹדֶשׁ, וְיֵשׁ קָדָשִׁים, וְיֵשׁ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. מַה הֲנָאָה יֵשׁ לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּקֳּדָשִׁים שֶׁנִּשְׂרְפוּ? אִם תֹּאמַר בִּשְׁבִיל יִצְחָק, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל בְּצָרָה, עוֹלֶה אֶפְרוֹ שֶׁל יִצְחָק לְפָנָיו, שֶׁאִם חַיָּבִים שְׂרֵפָה יִנָּצְלוּ בִגְלָלוֹ – זֶהוּ לִדְרָשׁ. וְאִם תֹּאמְרוּ מִשּׁוּם (הַצַּדִּיקִים) (וְאִם מִשּׁוּם) בְּנֵי אַהֲרֹן שֶׁהָיוּ שְׂרֵפַת קָדָשִׁים, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה’ וַתֹּאכַל אוֹתָם וַיָּמֻתוּ, וּמִיתָתָם כַּפָּרָה לְיִשְׂרָאֵל כְּמוֹ שְׂרֵפַת קָדָשִׁים – אַף זֶה לִדְרָשׁ בָּא.
136. אֶלָּא שְׁלֹשָׁה אִשִּׁים בְּנֵר: אֵשׁ לְבָנָה, וְאֵשׁ שְׁחֹרָה, וְאֵשׁ תְּכֻלָּה, כְּנֶגֶד תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים, כְּנֶגֶד כֹּהֵן לֵוִי וְיִשְׂרָאֵל. וּתְכֵלֶת הִיא שְׁכִינָה, קְרוֹבָה לָנוּ, וְהִיא אֲחוּזָה בְּאוֹתָן פְּתִילוֹת, בְּכַנְפֵי מִצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִית. וְהַתְּכֵלֶת הַזּוֹ שֶׁהִיא שְׁכִינָה, הִיא דִין שֶׁאוֹכֶלֶת קָרְבָּנוֹת וְעוֹלוֹת.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 134
Rabí Iehudá explica que el fuego en el versículo “Y de la presencia de Hashem salió un fuego que consumió de sobre el altar el holocausto” es el ángel Uriel que, como aprendimos, aparece como una llama de fuego que yace sobre el altar. La alegría se extendió por todas partes porque el sacrificio fue aceptado “Y apareció la gloria de Hashem a todo el pueblo”.

# 135
Vaikrá/Levítico 7:17
“Más si sobrare de la carne del sacrificio hasta el día tercero, será quemado a fuego”

Hay sacrificios que se clasifican como Santo, Santísimo y Santo delos Santos. El Zohar pregunta qué placer obtiene el Santo, bendito sea Él, de los sacrificios quemados.

Podemos suponer que la quema es un recordatorio por Itzjak de que estaba preparado para ser sacrificado en el altar. Quemamos el sacrificio para recordar el sacrificio de Itzjak que estaba preparado para ser reducido a cenizas en el altar que hizo su padre. Los méritos de Itzjak vendrán ante Hashem para endulzar nuestros juicios.

También podemos asumir que el sacrificio sería por Nadav y Avihu, los hijos de Aharón que murieron por el fuego de Hashem. Su muerte sería considerada una expiación por Israel, como traer ofrendas del tipo ‘Santos’.

# 136
Los tres tipos de holocaustos son contra la Torá, los Profetas (Nevihim’) y los Escritos (‘Ktuvim’), también fuego blanco, fuego negro y fuego azul, también por Kohen, Leví e Israel.

La Shejiná que siempre está cerca de nosotros permanece entre los niveles inferiores. Ella sostiene los Tzitzit que son las cuerdas que se atan al manto de oración. El fuego azul representa el juicio en Maljut que consume los sacrificios y asciende.

Lección:

El sacrificio limpia el alma de la persona que lo lleva del pecado que cometió. El proceso afecta los tres niveles del alma en este mundo. El nivel del alma de Nefesh se denomina ‘Santo’. El Ruaj se denomina ‘Santísimo’ y la Neshamá se denomina ‘Santo de los Santos’.

El proceso de los sacrificios unifica la Derecha, la Izquierda y el Centro, y esa unificación agrada al Santo, bendito sea Él.

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