ZOHAR DIARIO # 3650 – NASÓ – DE MUNDO A MUNDO

Daily Zohar 3650

Holy Zohar text. Daily Zohar -3650

Traducción al Español:  Daniel Schulman

138. ¿Quién es el ángel de Hashem Tzvaot Arriba? Ese es Mijael, el gran ministro que emana de Jesed Arriba y es el Sumo Sacerdote Arriba. El Sumo Sacerdote abajo es llamado ángel de Hashem Tzvaot, ya que proviene del aspecto de Jesed. ¿Qué es Jesed? Misericordia dentro de Misericordia. Por lo tanto, no hay sacerdote que provenga del aspecto del Juicio. ¿Cuál es la razón por la que un sacerdote merezca Jesed? Debido al temor. Esto es lo que significa: “Pero la misericordia (Jesed) de Hashem es eterna y eterna sobre los que Le temen; y Su justicia a los hijos de los hijos”.

139. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué dice ‘mundo’ dos veces EN ‘DE MUNDO A MUNDO’? Rabí Itzjak dijo: Es como si fuera establecido en la reunión santa que el ‘mundo’ es uno Y ‘AL mundo’ es el segundo. ESTOS SON LOS DOS MUNDOS, ZEIR ANPIN Y MALJUT. Rabí Jiá dijo: Si es así, debería haber dicho, ‘Del mundo al mundo’ CON EL ARTÍCULO DEFINIDO. Él le dijo: Estos son dos mundos que volvieron a ser un MUNDO, ESTO QUIERE DECIR QUE SE UNEN EL UNO CON EL OTRO. POR LO TANTO, NO HAY UN ARTÍCULO DEFINIDO PARA CADA UNO. Rabí Eleazar le dijo a Rabí Itzjak: ¿Cuánto tiempo mantendrás tus palabras tan veladas? “Del mundo al mundo” ESTO SIGNIFICA la inclusión del secreto supremo, que es el hombre Arriba, QUIÉN ES ZEIR ANPIN, y el hombre abajo, QUIÉN ES MALJUT. Esto es LO QUE SE SIGNIFICA: ‘mundo’ y ‘mundo’. Está escrito: “Los días de la antigüedad (Lt. ‘mundo’)” (Ieshaiahu/Isaías 63:9) y: ‘Años de la antigüedad (mundo)’ Ya se explicó en la reunión más santa, QUE SE REFIEREN A ZEIR ANPIN QUE ES LLAMADO MUNDO.

140. ESO ES LO QUE SE ENTIENDE POR “PERO LA MISERICORDIA (JESED) DE HASHEM ES ETERNA (‘MUNDO’) Y ETERNA (‘MUNDO’) sobre los que Le temen”. Es para enseñar que todo aquel que teme al pecado es llamado Adam. DOS MUNDOS QUE SON LLAMADOS HOMBRE MORAN EN ÉL. ¿Cuándo sucede esto? Rabí Eleazar dijo: Si él tiene temor, humildad y misericordia, YA QUE EL TEMOR lo incluye todo.

 

Traducción al Hebreo:

138. וּמִי הוּא מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת לְמַעְלָה? (דניאל יב) זֶה מִיכָאֵ”ל הַשַּׂר הַגָּדוֹל, שֶׁבָּא מֵחֶסֶד שֶׁל מַעְלָה, וְהוּא כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁל מַעְלָה. כִּבְיָכוֹל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁלְּמַטָּה נִקְרָא מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת, מִשּׁוּם שֶׁבָּא מִצַּד הַחֶסֶד. מַהוּ חֶסֶד? רַחֲמִים תּוֹךְ רַחֲמִים. וּמִשּׁוּם כָּךְ כֹּהֵן לֹא נִמְצָא מִצַּד הַדִּין. מָה הַטַּעַם זָכָה כֹּהֵן לְחֶסֶד? בִּגְלַל הַיִּרְאָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים קג) וְחֶסֶד ה’ מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם עַל יְרֵאָיו.
139. מַהוּ עוֹלָם וְעוֹלָם? אָמַר רַבִּי יִצְחָק, כְּמוֹ שֶׁהֻתְקַן בַּחֶדֶר הַקָּדוֹשׁ, עוֹלָם אֶחָד, וְעוֹלָם שְׁנַיִם. אָמַר רַבִּי חִיָּיא, אִם כָּךְ, מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם צָרִיךְ לוֹ לִהְיוֹת! אָמַר לוֹ, שְׁנֵי עוֹלָמוֹת הֵם, וְחָזְרוּ לִהְיוֹת אֶחָד. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לְרַבִּי יִצְחָק, עַד מָתַי תִּסְתֹּם דְּבָרֶיךָ? מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם כְּלָל שֶׁל סוֹד עֶלְיוֹן, אָדָם שֶׁלְּמַעְלָה וְאָדָם שֶׁלְּמַטָּה, וְהַיְנוּ עוֹלָם וְעוֹלָם. וְכָתוּב יְמֵי עוֹלָם, וְכָתוּב שְׁנוֹת עוֹלָם, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ בַּחֶדֶר הַקָּדוֹשׁ הָעֶלְיוֹן.
140. עַל יְרֵאָיו – שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא יְרֵא חֵטְא, נִקְרָא אָדָם. מָתַי? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאָה, עֲנָוָה, חֲסִידוּת, כְּלָל שֶׁל הַכֹּל.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 138
¿Quién es el ángel de Hashem Tzvaot Arriba? Es Mijael, el gran ministro de Israel que viene del lado de Jesed Arriba. Es el Sumo Sacerdote de los niveles superiores.

El Sumo Sacerdote del nivel inferior también es llamado “ángel de Hashem Tzvaot” porque viene del lado de Jesed, Misericordia dentro de Misericordia. Debido a que un sacerdote merece Jesed por su temor y humildad, no hay sacerdotes del lado del Juicio.

# 139
Pregunta por qué dice dos veces “mundo” en el versículo (Tehilim/Salmos 103: 7) “desde la eternidad (el mundo) hasta la eternidad (el mundo)”. Rabí Itzjak dice que fue explicado en la Santa Idra (Asamblea). Los dos mundos son Zeir Anpin y Maljut.

Rabí Jiá dice que debería haber dicho: “Del mundo al mundo” con “El” para cada mundo. Él le dijo que el versículo no utiliza ‘el’ porque los dos mundos están unidos como uno.

Tehilim/Salmos 106:48
“Bendito sea Hashem, Elokim de Israel, desde la eternidad ‘mundo’ hasta la eternidad (‘mundo’) y que todo el pueblo diga: ‘Amén’. ¡HaleluIah!”

Rabí Eleazar le dice a Rabí Itzjak que ya no hay necesidad de ocultar el secreto. La regla es que ‘Adam’, ‘Hombre’ Arriba es Zeir Anpin, y el ‘hombre’ abajo es Maljut, que significa “mundo y mundo”.

# 140
Las palabras de Tehilim/Salmos 103:17: “Pero la misericordia (Jesed) de Hashem es eterna y eterna sobre los que Le temen”, nos enseñan que una persona que teme cometer pecados es llamada ‘Adam’ ‘Hombre’, ese es un aspecto de Zeir Anpin cuando alcanza un nivel de temor, humildad y rectitud que incluye todas las buenas cualidades.

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