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Traducción al Español:  Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#147
La pregunta es, ya que está escrito, «Hashem también tronó en los cielos», ¿por qué está escrito, «y el Altísimo dio Su voz», ya que parece redundante? La respuesta es, aquí está el secreto de la fe, Émuna’ de que Sión es la plenitud y la belleza del mundo, y el mundo se nutre de ella. Contiene dos aspectos: Jojmá y Jasadim, como se mencionó anteriormente. Esto se debe a que hay dos niveles que son uno, que son Sión y Jerusalem. Jerusalem representa el Juicio y la Misericordia de Sión y ambos lados son uno; uno es Juicio y el otro es Misericordia.

Explicación: Sión y Jerusalem representan ambos el aspecto de Iesod de la Nukva, pero Sión es el aspecto interno de Iesod, que es el secreto de Maljut de David, extrayendo de él Jojmá. Sión representa la Misericordia hacia Jerusalem. Jerusalem es el aspecto externo del Iesod de la Nukva, donde se encuentra el Masaj; por lo tanto, representa Juicio.
Por lo tanto, Sión es la plenitud y la belleza del mundo, que es sólo después de Jojmá en que se viste con los Jasadim de Jerusalem, lo que resulta en «El mundo se nutre de él», es decir, de Jerusalem, de donde emergen los Jasadim sobre el Masaj.

#148
Desde arriba y arriba, que es desde Biná, surge una voz que se escucha, que es la Columna Central donde la raíz de su fuerza es Biná. Después de que esa voz sale y se escucha, también se vuelve significativa en la Nukva; Se escuchan las luces de Derecha e Izquierda, es decir, se iluminan, como se mencionó anteriormente. Los juicios de la Nukva y los caminos del Juicio y la Misericordia surgen y se distinguen de allí.

Explicación: Los Juicios son removidos debido al estado crucial de la Columna Central y los Mojin iluminan los senderos del Juicio y la Misericordia en el Iesod de la Nukva. La Jojmá brilla en los caminos de la Misericordia en Sión y en los caminos del juicio en Jerusalem brillan los Jasadim.

«Hashem tronó en los cielos, etc.» Esto se refiere al tribunal de Juicio con Misericordia, es decir, el aspecto de los juicios en Sión, que son juicios de la Izquierda. Comparado con los juicios en Jerusalem, es Misericordia. Y el Altísimo, es decir Biná, aunque no se encuentra ni se conoce antes de la llegada de la Columna Central, debido a los Juicios de la Izquierda, tan pronto como se escucha esa voz se apodera de la Derecha y de la Izquierda, entonces todo se encuentra en el Juicio y la Misericordia. Es decir, mantiene la iluminación de las líneas Derecha e Izquierda. Esto es lo que está escrito, «Y el Altísimo emite Su voz», es decir, tan pronto como el Altísimo, que es Biná, da su voz a la Nukva y une las dos líneas, entonces viene (Tehilim/Salmos 18:14) «Granizo y brasas de fuego”, que son agua (Jesed) y fuego (Juicio).

Explicación: Con la llegada de la voz, que es la Columna Central, desde Biná a la Nukva, los juicios son removidos y los Mojin revelan los caminos del Juicio y la Misericordia en ella, como se mencionó anteriormente. Los caminos de la Misericordia, que están en Sión, se llaman ‘Barad’, ‘granizo’, donde se revela Jojmá. Los caminos del Juicio, que están en Jerusalem, se llaman ‘Gajalei Esh’, ‘brasas de fuego’, donde se revelan los Jasadim.

#149
Bereshit/Génesis 29:35
“Y ella concibió otra vez y dio a luz un hijo; y ella dijo: ‘Esta vez alabaré a Hashem’. Por eso llamó su nombre Iehudá; y ella dejó de dar a luz”.

Cuando nació Iehudá, está escrito: «Y ella dejó de dar a luz». Esto se debe a que él es el cuarto de los cuatro elementos, llamados Jesed, Guevurá, Tiferet y Maljut, que son la Carroza superior de Biná. Él es una de las cuatro patas del Santo Trono, que es Maljut, y por lo tanto, está escrito sobre él, «Y ella dejó de dar a luz», ya que él es la última Sefirá, Maljut. Está escrito sobre él:

Bereshit/Génesis 38:1
“Y aconteció en aquel tiempo que Iehudá se apartó de sus hermanos y se volvió a un tal adulamita que se llamaba Hirá”.

Iehudá era rey sobre ellos, siendo la Sefirá de Maljut, y él «descendió» de su grandeza después de la venta de Iosef. Es porque hicieron descender a Iosef a Egipto, como se dijo.

Explicación: Iosef representa la Columna Central que ilumina Maljut, que es Iehudá. Cuando él lo ilumina, los Juicios son removidos de Iesod de Maljut, llamados Sión y Jerusalem, y los Mojin iluminan los senderos del Juicio y la Misericordia en Maljut. En Sión brilla Jojmá y en Jerusalem brillan Jasadim, como se mencionó anteriormente. Pero cuando Iosef fue vendido a Egipto y ya no la iluminó, Maljut volvió al aspecto de la Izquierda y los juicios en Sión, llamados granizos, la dominaron. Por lo tanto, está escrito que Iehudá descendió porque descendió de su nivel y cayó en el aspecto de los Juicios del granizo.

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