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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#342
De esta manera, quien solicita una petición al Rey debe unificar el Santo Nombre con su voluntad, de abajo hacia Arriba —de Maljut a Keter— y desde Arriba hacia abajo —de Keter a Maljut—. Y debe unirlo todo en una sola unión, en Ein Sof, bendito sea Él. Con esta unión, debe incluir su petición.

Rabí Iosi dijo: ¿Quién es sabio para solicitar su petición como el rey David, que era el guardián de la puerta del rey, que era una Carroza (‘merkavá’) para el Maljut que se llama la puerta del rey?

Rabí Jiá le dijo: Ciertamente es así. Por lo tanto, la Torá nos enseña los caminos del Rey Santo para que sepamos cómo seguirlo. Como está escrito: : “En pos de Hashem, vuestro Elokim, habéis de andar” (Dvarim/Deuteronomio 13:5).

#343
Rabí Iosi abrió y dijo: «Así dice Hashem: se oyó una voz en Ramá, lamentación, llanto amargo…» (Irmiahu/Jeremías 31:14). “Así dice Hashem”: hemos establecido que en cada lugar donde el profeta comienza a hablar, sus palabras se conocen a través del Nombre que menciona al principio, ya sea un Nombre que indique Juicio (‘Din’), o Misericordia (‘Rajamim’), o Zeir Anpin, o Maljut, y similares.

Y aquí, “Así dice Hashem” — este es el Santo, bendito sea Él, es decir, Zeir Anpin. ¿Y qué dijo? “Se oye una voz en Ramá” — la de Maljut, como ya explicamos.

Notas:
El Zohar enseña la manera correcta de presentar una petición ante el Rey: primero se debe unificar todo el Nombre Divino desde Maljut hasta Keter y viceversa, uniendo todo en perfecta unión con Ein Sof (el Infinito). Solo dentro de esta unificación debe incluirse la petición. David ejemplificó esto como guardián de la puerta del Rey (Maljut).

La Torá nos guía en estos caminos para que podamos seguir a Hashem. De igual modo, cuando un profeta habla, el Nombre inicial revela si el mensaje se refiere al juicio, la Misericordia, Zeir Anpin o Maljut. En Irmiahu/Jeremías 31:15, “Así dice Hashem” indica que Zeir Anpin habla a través de la voz de Maljut, “Ramá’, aludiendo a la Shejiná en la lamentación durante el exilio. Esto demuestra que cada palabra Divina tiene su origen en una Sefirá específica.

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