Daily Zohar 5228
Traducción al Español: Daniel Schulman
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#449
«Quienes se ofrecen voluntariamente del pueblo» – estos son los Patriarcas, es decir, Jesed-Guevurá-Tiferet de Zeir Anpin, quienes son llamados «los príncipes», como está escrito, “Los príncipes de los pueblos se han reunido, el pueblo del Elokim de Avraham”. (Tehilim/Salmos 47:10). Es decir, los Padres que descienden de Avraham, quien es Jesed de Zeir Anpin, son llamados los ‘príncipes’ de los pueblos. Entonces, “bendecid a Hashem”, para atraer de Él bendiciones aquí abajo, y se hallarán bendiciones en todo el mundo.
Porque cuando las bendiciones de lo Alto se encuentran aquí en este mundo, todo está en gozo, todo está en perfección, pues ninguna Luz se completa sino cuando es atraída a este mundo. Dichosa es la porción de Israel, porque el Santo, bendito sea Él, derrama bendiciones sobre ellos y escucha su oración. Y sobre ellos está escrito: “Él atiende la súplica del desamparado y no desprecia su plegaria” (Tehilim/Salmos 102:18).
Notas:
Los “príncipes” son las tres Sefirot Patriarcales (Jesed, Guevurá y Tiferet). Cuando las bendiciones fluyen de ellas hacia este mundo, todo se completa y se llena de gozo. El Santo, bendito sea Él, acepta las oraciones de Israel y las colma de bendiciones.
Resumen de estudios recientes sobre Zohar
Estas secciones finales del Zohar Vaikrá comienzan con la gran pérdida que sufre el mundo cuando un alma luminosa como la de Rabí Shimón se marcha y se cierran las fuentes de la sabiduría. Sin embargo, también anticipan la época de Mashíaj, cuando la tierra se llenará del conocimiento de Hashem y los profundos secretos de la Torá serán revelados a todos.
Un tema central es la diferencia entre los niveles del alma. Solo el Nefesh peca realmente; los niveles superiores de Rúaj y Neshamá se retiran antes de que ocurra el pecado. Una persona de Israel que permanece solo con el Nefesh aún tiene el potencial de elevarse y adquirir Rúaj y Neshamá a través de la Torá y el servicio.
Sin embargo, quien se aferra al Lado Impuro se une a fuerzas severas que aparecen en sueños y pueden llevar al alma al extravío de ‘kaf ha-kela’. La ofrenda de la cabra se trae precisamente cuando ese espíritu de impureza ha tocado a una persona, y el fuego del altar —el fuego de Maljut— consume el Otro Lado y trae expiación.
Los estudios vuelven repetidamente al poder del estudio nocturno de la Torá. Cuando una persona se levanta a la hora en que Maljut despierta, se fortalece como un león, desenrolla el hilo de la bondad de Avraham y se renueva cada mañana como una nueva criatura. Mediante este servicio, el Justo es coronado junto con la Shejiná ante el Rey.
Las enseñanzas finales explican la verdadera fuente de sustento. El alimento y la bendición no provienen simplemente de Zeir Anpin («los cielos»), sino de algo aún más elevado: Atika Kadisha. Netzaj y Hod muelen el maná celestial y lo canalizan a través de Iesod hasta Maljut, para que la rectitud y la abundancia fluyan hacia el mundo. La verdadera oración debe surgir de las profundidades de Biná, atrayendo a los Padres (Jesed-Guevurá-Tiferet) para que derramen bendiciones hacia abajo hasta que toda Luz se complete en este mundo.
Dichosa la porción de Israel, que son llamados hijos del Santo, bendito sea Él, y cuyas oraciones Él jamás desprecia.
Hemos completado el estudio del Zohar Vaikrá. ¡Bendito sea Hashem por siempre jamás!
Baruj Hashem Leolam, Amén ve Amén