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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#5
Después de que Adam fue expulsado del Jardín del Edén, el Santo, bendito sea Él, preparó estos lugares para las almas de los Justos, para deleitarse con ellas en el resplandor de su honor Superno, como les corresponde. Y cada una de estas cámaras fue establecida como la de Arriba, que es Biná, y como la de abajo, que es Maljut, como ya hemos explicado.

La explicación de esto: Porque el nombre «Cámara» se refiere principalmente a Maljut, porque desde un aspecto conocido las diez sefirot Keter- Jojmá- Biná- Tiferet – Maljut son llamadas por los nombres: Raíz (‘Shoresh’), Esencia (‘Atzmut’), Cuerpo (‘Guf’), Vestidura (‘Lebush’) y Cámara (‘Eijal’). Así que Maljut es llamada Cámara.

Sin embargo, después de que Maljut ascendió y fue incluida en Biná (como se mencionó al principio del artículo), entonces Biná también es considerada con el nombre de ‘Cámara’ al igual que Maljut. Y esto es desde el aspecto de las vasijas.

Sin embargo, desde el aspecto de la Luz, el Salón principal se considera sobre Biná y no sobre Maljut, porque Maljut no tiene nada (Luz) propio. Y el nombre ‘Cámara’ muestra que el nivel ya ha alcanzado toda la medida de Luz que es capaz de recibir en los seis mil años.

Y esto es lo que dice el Zohar: “Él creó seis cámaras; Elokim es la séptima cámara”. Porque el secreto de Bereshit es el secreto de “que salió del principio”, que es Arij Anpin. Es decir, a través del ascenso de Maljut de Arij Anpin al lugar de Biná de Arij Anpin en la cabeza, entonces Biná de Arij Anpin salió de la cabeza hacia Su Cuerpo.

Es decir, perdió el aspecto de las tres Superiores y se convirtió en el aspecto de seis extremidades sin cabeza. Este es el secreto de que la cabeza (‘Rosh’) se convirtió en (‘Asher’) ‘que’, como está escrito en HaSulam allí (Bereshit A #6). Y sobre este estado se insinúa en Bereshit, el Notarikon (acrónimos, abreviaturas) ‘Bará-Shit’ «Él creó seis», que Él creó en Biná seis extremidades sin cabeza. Por lo tanto, el aspecto de las cámaras aún no había desaparecido, pues no desaparecen en el tiempo de pequeñez (‘Katnut’).

Pero después, cuando el Mojín de la grandeza salió, y las letras Alef-Lamed-Hei de Biná regresaron a la cabeza, y el Nombre Elokim se completó en Biná, como está escrito allí, entonces Biná se convirtió en la séptima Cámara. Y estos seis extremos que precedieron a la salida de Biná también recibieron su corrección de la séptima Cámara, que es el aspecto de las tres superiores: Neshamá, Jaiá, Iejidá. Y entonces los seis extremos se convirtieron en seis Cámaras.
De tal manera que las siete Cámaras salen a la vez, es decir, después de la atracción de las tres Superiores.

Así que las Cámaras desde su principio salieron solo en Biná: las seis Cámaras salieron en ella en el secreto de «Él creó seis», que son los seis extremos de Biná, «que salieron desde el principio», como Arriba. Y la séptima Cámara es el secreto de las tres superiores de Biná.

Y después de esto, Zeir Anpin y Nukva también recibieron estos Mojín, y siete Cámarass salieron también en Zeir Anpin y Nukva como en Biná. Y esto es lo que dice allí, «Y así son siete cámaras abajo». Y de igual manera hay siete cámaras abajo en Zeir Anpin y Nukva; es decir, reciben de las siete cámaras de Biná. Así que aunque desde el aspecto de las vasijas el nombre principal Cámara está en Maljut, sin embargo desde el aspecto de la luz es lo opuesto: el nombre principal Cámara es de Biná.

Notas:
Tras la expulsión de Adam, se prepararon las cámaras para las almas de los Justos. En las vasijas ‘cámara’ se refiere principalmente a Maljut; en la Luz, se refiere principalmente a Biná. Las siete cámaras se abren primero en Biná tras el regreso del Mojín de la grandeza (‘Gadlut’), y luego Zeir Anpin y Nukva reciben de ella las mismas siete cámaras.

#6
La primera Cámara es el lugar que fue corregido abajo para ser como Arriba. Esa es Iesod de Maljut, que fue establecida abajo en su lugar para ser como Biná. Y los compañeros ya se han mantenido firmes en esto: es una de las leyes del Jardín del Edén que cada aspecto en él sea como es en el secreto superior, es decir, en Biná.

Y el aspecto de Maljut del atributo del Juicio no será reconocido allí en absoluto. Y el ojo no gobierna en ella, porque el punto de Maljut está oculto en la interioridad y no se ve, y solo el punto del atributo de la Misericordia es visto en ella, excepto para las almas de los Justos. Debido a que están grabadas Arriba y abajo, es decir, están completas tanto de Biná como de Maljut, son aptas para alcanzar el punto de Maljut. Y no solo eso, sino que a través de ella alcanzan a contemplar el secreto de su Señor y a deleitarse en los deleites Superiores.

Notas:
La primera cámara es Iesod de Maljut, establecida como Biná. En el Jardín del Edén, el punto del Juicio está oculto, y solo se ve la Misericordia. Las almas de los Justos, completas a partir de Biná y Maljut, pueden alcanzar ese punto oculto y, a través de él, contemplar el secreto de su Señor.

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