Daily Zohar 5280
Traducción al Español: Daniel Schulman
209. Rabí Jizkiá dijo: He oído hablar del versículo: “De Mí se halla tu fruto” (Hosheá/Oseas 14:9). El Santo, bendito sea Él, le dijo a la Congregación de Israel —que es la Shejiná—: “De Mí, ciertamente, se halla tu fruto”. Está escrito “tu fruto” —y no «Mi fruto»— para enseñarnos que el anhelo de lo femenino forma el Néfesh, el cual se combina con la fuerza de lo masculino; de este modo, el Néfesh de lo femenino se une al Néfesh de lo masculino, convirtiéndose en uno solo —donde cada uno incluye al otro—, tal como ya hemos explicado. Más tarde, en este mundo, se separan en dos. Vemos claramente que, mediante el poder de lo masculino, surge el fruto de lo femenino en este mundo.
210. Otra explicación DEL VERSÍCULO “DE MÍ SE HALLA TU FRUTO” es que el anhelo de la hembra —DEL CUAL PROVIENE EL ASPECTO FEMENINO DEL NÉFESH, es la fuente del fruto del macho; pues, sin el anhelo de la hembra hacia el macho, no habría habido fruto alguno en el mundo. EN OTRAS PALABRAS, NO HABRÍA HABIDO DESCENDENCIA. Por ello, está escrito: “¡De mí se halla tu fruto!”.
211. Rabí Iosi inició el análisis del versículo: “Y aconteció en los días de Amrafel, rey de Shinar…” (Bereshit/Génesis 14:1), citando el texto: “¿Quién ha levantado a alguien del oriente, a quien la justicia sale al encuentro dondequiera que pone su pie…?” (Ieshaiahu/Isaías 41:2). Aunque este pasaje ya ha sido explicado, admite otra interpretación conforme al secreto de la Sabiduría. Hemos aprendido que el Santo, bendito sea Él, creó siete firmamentos en las alturas —QUE CORRESPONDEN A LAS SIETE SEFIROT INFERIORES DE ATZILUT: JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT. El propósito de todas ellas es reconocer la gloria del Santo, bendito sea Él, y existen para proclamar el secreto de la Fe Superna.
Traducción al Hebreo:
210. דָּבָר אַחֵר, בִּתְשׁוּקַת הַנְּקֵבָה נִמְצָא פְּרִי הַזָּכָר, שֶׁאִם לֹא תְשׁוּקַת הַנְּקֵבָה לַזָּכָר, לֹא נַעֲשׂוּ פֵרוֹת לְעוֹלָמִים. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא.
211. וַיְהִי בִּימֵי אַמְרָפֶל מֶלֶךְ שִׁנְעָר וגו’. רַבִּי יוֹסֵי פָּתַח, (ישעיה מא) מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ וגו’. אֶת הַפָּסוּק הַזֶּה בֵּאֲרוּ הַחֲבֵרִים. אֲבָל הַפָּסוּק הַזֶּה הוּא בַּסּוֹד שֶׁל הַחָכְמָה, שֶׁהֲרֵי שָׁנִינוּ, שִׁבְעָה רְקִיעִים עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמַעְלָה, וְכֻלָּם לְהוֹדִיעַ אֶת כְּבוֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְכֻלָּם עוֹמְדִים לְהוֹדִיעַ אֶת סוֹד הָאֱמוּנָה הָעֶלְיוֹנָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#209
Rabí Jizkiá dijo: Así escuché. Como está escrito: «De Mí se halla tu fruto» (Hosheá/Oseas 14:8). El Santo, bendito sea, dijo a la Congregación de Israel, que es la Shejiná: “Ciertamente, de Mí se halla tu fruto”. Y no está escrito «Se halla Mi fruto», sino «tu fruto», para enseñar sobre ese anhelo de la mujer que hace que el aspecto femenino del alma, que está incluido en la fuerza del hombre.
Y el alma de la mujer está incluida en el alma del hombre, y se convierten en uno, incluidos uno en el otro, como dijimos. Y después los dos se encuentran separados en el mundo. Y ciertamente por el poder del hombre se encuentra el fruto de la Nukva en el mundo.
El significado: la expresión “tu fruto” se refiere a los frutos de la mujer, es decir, al alma que es atraída por su anhelo. Y el versículo nos enseña que incluso el alma de la mujer no proviene de su propia naturaleza, sino del poder de su inclusión en el alma del hombre. Por eso dice: “De Mí se halla tu fruto».
Notas:
El versículo habla de la Shejiná. «Tu fruto» alude al alma que surge del anhelo femenino, el cual está integrado en la fuerza masculina. Incluso el alma femenina no proviene únicamente de sí misma, sino de esa integración.
#210
Otro significado del versículo «De Mí se halla tu fruto». Porque en el anhelo de la mujer misma, del cual proviene el aspecto femenino del alma, se halla el fruto del varón. Pues si no fuera por el anhelo de la mujer hacia el varón, no habría frutos en el mundo; es decir, no habría descendencia alguna. Esto es lo que dice: «De Mí se halla tu fruto».
Notas:
En el anhelo de la hembra se halla el fruto del macho. Sin su anhelo por él, no habría descendencia en el mundo.
#211
“Y aconteció en los días de Amrafel rey de Shinar, Arioc, rey de Ellasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tidal, rey de Goiim” (Bereshit/Génesis 14:1).
Rabí Iosi abrió: “¿Quién ha levantado a alguien del oriente, a quien la justicia sale al encuentro dondequiera que pone su pie…?” (Ieshaiahu/Isaías 41:2). Este versículo los compañeros lo han explicado, pero este versículo está en el secreto de la sabiduría. Porque hemos aprendido: el Santo, bendito sea Él, hizo siete firmamentos Arriba, que son los siete inferiores de Atzilut: Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y MalJut. Y todos ellos existen para reconocer la gloria del Santo, bendito sea Él. Y todos ellos están para dar a conocer el secreto de la Fe Superior.
Notas:
La guerra de los reyes se une al versículo del que susurró desde el este. Los siete firmamentos son las siete Sefirot inferiores de Atzilut, creadas para que se conozca la gloria del Santo, bendito sea Él, y el secreto de la Fe Superior.
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